月度归档： 2015年5月

高台研经(对照提问读经法)2015/5/31
神旨意的奥秘
一、对照读经
出埃及记31，约伯记38，以弗所书1
二、对照提问
神旨意的奥秘最核心的内容是什么？明白这核心对人有什么重要意义？我明白有多少？

以弗所书1
我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是　神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。我们也在他里面得（得：或译成）了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。 (以弗所书 1:7-12 和合本)

神旨意奥秘的核心，是神丰富的恩典，让天上地上一切所有的，在基督里面同归于一。这是丰富的旨意，又是简单的旨意。表现形式丰富多彩，其中的实质却是一。只要抓住这个一，就能进入丰富的万千。神随己意行做万事，我要与祂同工，就必须进入祂的同在。神的同在，就是圣父圣子圣灵的同在，诸般智慧聪明都在这个同在的团体里面。这就是真实的基督徒团体成功的奥秘。

约伯记38
那时，耶和华从旋风中回答约伯说：“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！ (约伯记 38:1-4 和合本)

神亲自回答约伯，说他们用无知的言语使神的旨意暗昧不明。在这些无知的言语中，没有父子圣灵的同在，也就没有智慧聪明，说的都是似是而非的道理，不能造就人。这种场景现在也很普遍。接下来，神从祂随己意行做万事的创造开始，对约伯等人讲说祂旨意的奥秘。

出埃及记31
耶和华晓谕摩西说：“看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，……我分派但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的， (出埃及记 31:1-3,6 和合本)

这里有几个神预备建立祂的帐幕的工人，都是心中有智慧，被神的灵充满，有父子圣灵的同在。这工是父所命定的，是圣灵启示的，反映出万物在基督里同归于一的奥秘。

三、应用：
人往往被这个世界弄得眼花缭乱，无所适从，因为一切都太丰富了。但是，在丰富中又很无聊，日光之下没有新事，现在有的，过去已有。那么，永恒的意义在哪里？就在进入神旨意的奥秘中，因为神的旨意从始到终都是一，就是让万事万物都在基督里归于一。进入基督里，就进入圣灵里，也进入天父的旨意里，人的身心灵都会发生变化。因为人只有进入父子圣灵的团体，才能成为即丰富又单纯的一体。每次高台，都会经历到这个团体中的丰富与单纯的奇妙。开始说的时候，不知道为什么要说，也不知道应该说什么；渐渐地进入圣灵的带领中，神旨意的奥秘被显明，神的道把一切都变得显然，人的心思意念都被辨明，基督救赎的大能使每个人都不再一样。我们看到了信，望，爱，其中最大的是爱。爱是恒久忍耐，又有恩慈。。 一切都在基督里归于一。

发自我的小米手机

高台研经(对照提问读经法)2015/5/30
自我认知
一、对照读经
出埃及记30，约伯记37，加拉太书6
二、对照提问
人怎样实现自我认知？有哪些错误的做法？我现在对自己的认识与过去有什么不同？

加拉太书6
你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。人若无有，自己还以为有，就是自欺了。各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，因为各人必担当自己的担子。 (加拉太书 6:2-5 和合本)

这段经文讲了实现自我认知的四个方法：
1. 彼此担当。就是把自己向其他属灵的人透明。透明的过程就是彼此担当的过程。
2. 谦卑自己，破碎自己，承认自己什么都不是。人本来就是自私的，一切都是从自我出发的，不要把自己伪装成义人。
3. 正确地看待自己，要实事求是地看自己的行为，而不是用别人来证明自己，或用某些标签来证明自己。
4. 自己对自己负责，不要把责任推在别人身上。这是一个人成熟的标志。

约伯记37
论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。” (约伯记 37:23-24 和合本)

人对神认识越多，对自己认识也越多。全能者不能测度，人心也很难测度。人需要认识到神的公平和大义，才能看到自己的狭隘，自私和骄傲。如果不能从神的角度看自己，用基督的爱接纳自己，却要自己度量自己，自以为心中有智慧，结果就不得神的保守顾念。

出埃及记30
凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒；这半舍客勒是奉给耶和华的礼物（一舍客勒是二十季拉）。凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。 (出埃及记 30:13-15 和合本)

二十岁以外被数的人，要在神面前承担同样的责任，就是奉献礼物，为自己赎生命。人的生命都是一样的宝贵，没有高低贵贱。因此，他们付出的代价也是一样的。这是自我认知中最根本的，就是看到自己在主里的价值，并且愿意舍去一切，以便得到基督的生命

三、应用：
自我认知的第一步是跳出自我看自己；要跳出自我，必须认识神，认识耶稣基督，并接受他，不然就会一直在自我中挣扎。自我认知的第二步，是把自己与附加在自我上面的标签区分开，看到自己的本来是个罪人。自我认知的第三步，通过把自己融入一个真实的基督徒团体，在安全透明，有圣灵光照，有圣经真理的应用，实现生命不断的更新。这个更新没有止境，自我认知也没有止境，直到我与主面对面时，才完全认得清楚。在这三个步骤中，否定自我最困难。只有完全否定自己的老我，才能完全信靠主，才能完全活出基督的新生命。事实上，离开了圣灵，离开了神的道，人是无法做到这一点的。最近一直在反思家中六个青少年的生命状况，我发现自己对他们无能为力，但神一直在帮助他们。因为他们就在身边，让我天天圣灵充满地对待他们，是很困难的。强硬地要求他们做一些事，又变成了律法，这是他们不愿意，我也不愿意的。唯一能做的就是爱他们，为他们祷告，其中一个需要管教，求主赐我智慧，让这个孩子真心懊悔，是按着神的意思，不是被人逼迫。

发自我的小米手机

高台研经(对照提问读经法)2015/5/29
所盼望的义
一、对照读经
出埃及记29，约伯记36，加拉太书5
二、对照提问
耶稣门徒所盼望的义与律法的义有什么不同？我对义的理解怎样影响我的属灵分辨？

加拉太书5
我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。 (加拉太书 5:3-6 和合本)

在当时的加拉太教会出现了很大的混乱与纷争，这矛盾的焦点集中在对义的理解上。虽然看上去，矛盾双方都在寻求神的义，但却有根本的不同。耶稣的门徒是靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。靠律法的人却与基督的恩典隔绝了。在神看来，保罗一派抓住耶稣基督的救恩，靠主过好每一天，确信主会再来，自己会完全成圣，这就是所盼望的义。这个义就是基督自己。另一派则小心翼翼，生怕得罪神，被神惩治，即使耶稣基督已经从死里复活，也还在不足以让他们平安，不可靠近神。

约伯记36
他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。……　神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。 (约伯记 36:7-10,15 和合本)

以利户在这里所描述的义人，是在世人当中受人尊重的人，坐在世间的高位。这与保罗等人所盼望的义不一样。这些义人没有圣灵可依靠，也没有基督的信，所以要时时留意自己所受的苦难，不利的环境，因为那是神在对付他们的罪孽或骄傲。这样的义，不是真正的义，不能带给人和平。

出埃及记29
我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。我要住在以色列人中间，作他们的　神。他们必知道我是耶和华他们的　神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的　神。” (出埃及记 29:43-46 和合本)

以色列人的义是靠献祭维持的。当他们以祭坛为生活的核心，以献祭为一天的要务时，他们就得神的同在。神同在的荣耀让神的会幕成圣，这样他们就知道耶和华是他们的神。按照这种方式生活的，就是义人。但是，事实证明只有一个人是完全按照神的标准生活的，那就是耶稣基督。除他以外，没有人能达到神的义。

三、应用：
真正信耶稣的人，所盼望的义就是基督耶稣。基督现在所在的地方，就是我所盼望的地方。只有我到了耶稣所在的地方，我才得到这盼望的义。但是，现在，在基督里的我，已经被神称为义，不是因为我行得好，而是因为耶稣为我遮盖了罪孽，让我学习谦卑。被称为义只是义的开始，不代表我拥有了神的义，而是神的义拥有了我。我片刻不能离开圣灵，不能离开基督，不能离开真实的基督徒团体，不然这义就不真实，遇事还是用自己已知的，世上的义来对待。我以为义的，别人不一定以为义。只有在基督里的人，才能因为共同的义，产生共鸣，有信有望又有爱。我所盼望的是完全的义；我现在拥有的是，能使人生发仁爱的信。我信的对象是，圣父，圣子，圣灵三位一体的神。

发自我的小米手机

高台研经(对照提问读经法)2015/5/28
在上的耶路撒冷
一、对照读经
出埃及记28，约伯记35，加拉太书4
二、对照提问
在上的耶路撒冷与地上的耶路撒冷有什么不同？我属于哪里？

加拉太书4
这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的，你要高声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。 (加拉太书 4:25-29 和合本)

地上的耶路撒冷和她的儿女都是为奴的，这句话指的是那些只看旧约律法，不看新约救恩的人，他们自称是神的选民，却仍然在律法之下，被管束，不自由。在上的耶路撒冷说的是那些脱离了旧约律法，进入神的恩典中，凭基督的灵作神儿女的人和他们灵里所在的地方。在地上，按血气生的，要逼迫按圣灵生的，就是说守律法的人要逼迫在灵里得自由的人。这是许多信仰同一本圣经的人彼此逼迫的原因。有的抓容易操作的，有的抓不靠行为的；有的用人的理性，有的靠神的灵性。。。

约伯记35
“人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（原文是膀臂）便求救，却无人说：‘造我的　神在哪里？他使人夜间歌唱，教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。’他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求，　神必不垂听；全能者也必不眷顾。何况你说，你不得见他；你的案件在他面前，你等候他吧。 (约伯记 35:9-14 和合本)

以利户从地上的耶路撒冷看天上的耶路撒冷。他看到地上的人因为受欺压，没有办法，就向天呼救，这是很正常的。但是，很少有人在灵里能与神相通，就在夜间歌唱，这是灵里的歌唱，有属天的智慧与聪明。以利户从约伯在痛苦中发出的呼求，认定约伯是属血气的，是骄傲的，他的呼求是虚妄的，不被神崔听，也不蒙神眷顾。这样的判断是错的，以利户还没学会属灵的分辨。

出埃及记28
亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。” (出埃及记 28:29-30 和合本)

神亲自设计的决断胸牌要带在亚伦和他后代身上，这是让地上耶路撒冷的人，不忘记天上的耶路撒冷。一切决断，不能从地上做，只能从天上做。约伯的朋友们显然没做到这一点。现在许多自称为神儿女的人，也做不到这一点，常常凭己意论断人。

三、应用：
天上耶路撒冷每天都在歌唱，人在那里被称为神的儿女，他们欢喜快乐，赞美神。但是，对大多数人来说，地上的耶路撒冷更真实，更可信。这就是为什么地上最核心的矛盾总与耶路撒冷有关。记得九年前去耶路撒冷，带队的老师说，在这个城市里能看到世界，因为她是诸多矛盾的焦点。穆斯林世界与基督教，犹太教在这里交汇，她在影响世界大多数人的信仰。还有外交政治的原因，使这个地方举足轻重。许多人也因此受捆绑，不得解脱。但是，如果看到天上耶路撒冷的自由，以及到那里去的途径，人们就不必为地上的耶路撒冷焦虑了。这样看来，每个人都有一个地上的耶路撒冷，也盼望天上的耶路撒冷。这需要人做出一个选择，是要靠自己的努力脱离地上的，进入天上的；还是信靠耶稣基督，现在就在天上与他同坐。

发自我的小米手机

高台研经(对照提问读经法)2015/5/27
以信为本
一、对照读经
出埃及记27，约伯记34，加拉太书3
二、对照提问
以信为本与以律法为本有什么不同？我以什么为本？

加拉太书3
可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。” (加拉太书 3:9-12 和合本)

以信为本的，和亚伯拉罕一样得福。但这信不是从自己里面生出来的，也不是自己想出来的，而是神赐下来的。耶稣基督就是这信。律法也不是人制定的，是神借摩西颁布下来的，人们只要遵守律法，就可以活着。信与律法两者的目的都是让人能被神接受，能够活在神面前。但是，能力不同，结果也不同。信借助圣灵的能力，就让人进入这信，得以称义。律法要靠自己的力量去守，结果是失败再失败，咒诅加咒诅。

约伯记34
“有谁对　神说：‘我受了责罚，不再犯罪。我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作’？他施行报应，岂要随你的心愿、叫你推辞不受吗？选定的是你，不是我。你所知道的只管说吧！ (约伯记 34:31-33 和合本)

以利户虽然知道神的恩可以救人，可以赦免罪。但是，当他听到约伯像对朋友一样对神说话时，他忿怒了。他的反应是，你是谁，有什么资格这样对神讲话，讨价还价，你所受的正是你的报应。这样看来，以利户不是以信为本的，而是以律法为本的。他让约伯绝望，没有盼望。

出埃及记27
“你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。在会幕中法柜前的幔外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。” (出埃及记 27:20-21 和合本)

灯点在会幕之外，与施恩座隔着一个幔子。这说明，人总想看到神的恩，但总是看不清，灯就一直点着，亚伦的子孙们一直等待守护。他们等待的，是神把信心的明灯放在人心里，让人随时随地看到神的同在，神的指引，神智慧的光照，神的恩膏及神的洪恩。当我凭信心进入基督里，基督进入我里面，这一切就成就了。

三、应用：
以信为本，就是把神的祭坛放在心里，并点燃神的灯，就是神的灵，把自己的身体当作活祭献在神面前，是圣洁没有瑕疵的，是神喜悦的。然后，人就可以随着神的灵，用信心领受神的话，对照自己，心意更新而变化，得以察验神善良纯全可喜悦的旨意。这样的信，何等美好！但是，人常常在血气中活着，这信心就不稳定，相比起来，律法是极稳定的，条条框框，非常清楚。结果也是很可怕的，不能行就受咒诅。从个人的角度看，人都愿意以信为本；从集体的角度看，以律法为本更容易操作。这样，属灵的争战就开始了。这争战在保罗身上有，在每个信徒和教会里都有。”我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。” (罗马书 7:18 和合本) 我要走以信为本的路，只有紧紧抓住主的手，点亮心中不灭的灯，这灯一直照亮到永恒。

发自我的小米手机