月度归档： 2015年6月

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>高台研经(对照提问读经法)2015/6/29
>正意与真道
>一、对照读经
>利未记20，诗篇25，提摩太后书2
>二、对照提问
>正意与真道如何体现知行合一？这怎样帮助我作无愧的工人？
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>提摩太后书2
>你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力在　神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。然而，　神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。” (提摩太后书 2:14-19 和合本) >
>保罗已经把真道教导给教会，但是他们中间却生出许多辩论，因为有人不按正意分解真理的道。真理就是真实的道理，神对我们所说解释真理的话，就是真理的道。这些话并不多，主要是旧约的十诫，和新约的四福音及几部主要书信，分解这些真道的篇幅却很多。圣经里旧约39卷，新约27卷，有许多人用自己的生命，分解真理的道，都是正意的分解。但是，在圣经完成后，许多对圣经一知半解的人，不按正意分解圣经，却把自己的意思，错误的动机带入他们的分解，就产生了各样的辩论。知行合一的作法是，回到神话语的原点，不可为言语争辩，只要竭力在神面前得蒙喜悦。神坚固的根基是，祂的灵已经把祂的话放在了信祂之人的心中，这些就是属神的人，也会带领他们离开不义。 >
>诗篇25
>耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我！求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的　神。我终日等候你。耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯；耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。 (诗篇 25:2-12 和合本) >
>大卫对神的认识与他为真道迫切的心，正是真道与正意的结合，这使大卫成为神所喜悦的人。下面是神的真道及大卫的正意：
>1. 救我的神；指示，引导，教训我，我终日等候神。
>2. 神自古有怜悯，慈爱；不记念幼年的过犯。
>3. 神赐恩惠；祂要爱我。
>4. 神是良善正直；谦卑的罪人得走正路。
>5. 神配得敬畏；敬畏神的人必得神指示他当选择的路。
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>利未记20
>“所以，你们要谨守遵行我一切的律例典章，免得我领你们去住的那地把你们吐出。我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗；因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业、流奶与蜜之地。我是耶和华你们的　神，使你们与万民有分别的。 (利未记 20:22-24 和合本) >
>神的一切律例典章是真道，当地人的道是邪道，以色列人的正意，就是要把自己分别出来，因为耶和华他们的神使他们与万民有分别。以色列直到现在还以为自己与众不同，就把耶稣基督也拒绝了，这不是正意，而是骄傲了。 >
>三、应用：
>人的正意很重要，人心不正，正道也会被扭曲。人的正意，源于人对各种事情的反应。如果人在一个公义的环境长大，看到学到的都是正确的反应方式，就会培养出正意。当正意遇到了神的真道，就会水乳交融，成为一体。用正意分解神的话，这要求更进一步。不仅仅有正意，还要明白真道，对圣经中用正意分解的真道有足够的认识，让自己竭力在　神面前得蒙喜悦，作无愧的工人。但是，由于种种原因，在许多家庭和社会环境充满了邪恶，人以恶报恶，彼此埋怨。这些都是错误的反应模式，会使未成年人失去按正意思考的能力。这样的人也会读圣经，但他们会看到许多自己可以利用的机会；某些对自己有利的话，他们会用来蛊惑人，跟随他们，而不是跟随神。正意的根源是神，神知道谁是属祂的，必带领他们离开不义。这是我们的盼望所在。高台帮助人获得清洁的良心，学习正确的反应方式，就是恢复心中的正意，然后坚持读经，生命就会不断成长。十几年来我个人在这上面收获很多，愿这个过程能祝福更多人。 >
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高台研经(对照提问读经法)2015/6/30
得救的智慧
一、对照读经
利未记21，诗篇26，提摩太后书3
二、对照提问
得救的智慧从哪里来？我当怎样行？

提摩太后书3
但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是　神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。 (提摩太后书 3:15-17 和合本)

学习圣经，要有好老师。最好的老师，是圣灵；还有被神智慧的灵所充满的人。提摩太的老师是保罗，还有他的母亲及祖母。这些老师不仅仅是用言语，更是用自己敬虔的生命，把圣经中的真道活了出来。提摩太所学的核心内容，是因信耶稣基督有得救的智慧。这个智慧在保罗为道所受的逼迫中，越来越明显，在各种艰难环境中，他都能靠主得救。学习圣经不但有得救的智慧，还能成为完全，能行各样的善事。

诗篇26
耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动。耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。……至于我，却要行事纯全；求你救赎我，怜恤我！ (诗篇 26:1-3,11 和合本)

大卫说自己行事纯全，就蒙神救赎，得怜恤。这个纯全不是靠自己得到的，而是靠遵行神的道，靠明白真理，靠神的熬炼，靠神的爱。大卫身上有圣灵的恩膏，是神所拣选的王，他明白得救的智慧。他留下的诗篇是神给他的默示，我们现在读了，也能获得同样的智慧。

利未记21
祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。 (利未记 21:4 和合本)

祭司的地位是在民中为首。为首的人，是亲近神的人，必须圣洁，而不是为所欲为。他们掌握了得救的智慧，也会帮助众民得救。

三、应用：
人人都需要得救的智慧，因为人人都会遇到困境，而且最终人人都会面对死亡。有得救智慧的，会从容不迫；没有得救智慧的，就只能绝望哭号。飞机失事，游轮沉没，交通事故，谁能预料自己哪一天会遇到？但是，神的话安定在天，直到永远。得救的智慧就在圣经里，圣经都是神所默示的，会让人完全，预备行各样善事。圣经所讲得救的智慧，在于信靠耶稣基督。圣经从头到尾都在讲耶稣基督，没有圣灵的帮助，人用自己的智慧看不懂。因此，谁都不可以藐视圣经，或者说圣经过时了。这个得救的智慧，是人永远的需要，圣经也就永远不会过时。大家试试每天从读圣经开始，又以读圣经结束的好处，真是一天都在这得救的智慧中。难以面对的，可以面对；让人动肝火的，可以不生气；让人绝望的，大有盼望。我们的生命存留，片刻都不能离开这得救的智慧。再看看现在的年轻人，获取知识太容易了，却把最宝贵的丢弃了。什么时候能回归那个纯真的年代，一切都归于简单的一。。。三位一体神的奥秘，谁能知晓？

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高台研经(对照提问读经法)2015/6/29
正意与真道
一、对照读经
利未记20，诗篇25，提摩太后书2
二、对照提问
正意与真道如何体现知行合一？这怎样帮助我作无愧的工人？

提摩太后书2
你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力在　神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。然而，　神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。” (提摩太后书 2:14-19 和合本)

保罗已经把真道教导给教会，但是他们中间却生出许多辩论，因为有人不按正意分解真理的道。真理就是真实的道理，神对我们所说解释真理的话，就是真理的道。这些话并不多，主要是旧约的十诫，和新约的四福音及几部主要书信，分解这些真道的篇幅却很多。圣经里旧约39卷，新约27卷，有许多人用自己的生命，分解真理的道，都是正意的分解。但是，在圣经完成后，许多对圣经一知半解的人，不按正意分解圣经，却把自己的意思，错误的动机带入他们的分解，就产生了各样的辩论。知行合一的作法是，回到神话语的原点，不可为言语争辩，只要竭力在神面前得蒙喜悦。神坚固的根基是，祂的灵已经把祂的话放在了信祂之人的心中，这些就是属神的人，也会带领他们离开不义。

诗篇25
耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我！求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的　神。我终日等候你。耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯；耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。 (诗篇 25:2-12 和合本)

大卫对神的认识与他为真道迫切的心，正是真道与正意的结合，这使大卫成为神所喜悦的人。下面是神的真道及大卫的正意：
1. 救我的神；指示，引导，教训我，我终日等候神。
2. 神自古有怜悯，慈爱；不记念幼年的过犯。
3. 神赐恩惠；祂要爱我。
4. 神是良善正直；谦卑的罪人得走正路。
5. 神配得敬畏；敬畏神的人必得神指示他当选择的路。

利未记20
“所以，你们要谨守遵行我一切的律例典章，免得我领你们去住的那地把你们吐出。我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗；因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业、流奶与蜜之地。我是耶和华你们的　神，使你们与万民有分别的。 (利未记 20:22-24 和合本)

神的一切律例典章是真道，当地人的道是邪道，以色列人的正意，就是要把自己分别出来，因为耶和华他们的神使他们与万民有分别。以色列直到现在还以为自己与众不同，就把耶稣基督也拒绝了，这不是正意，而是骄傲了。

三、应用：
人的正意很重要，人心不正，正道也会被扭曲。人的正意，源于人对各种事情的反应。如果人在一个公义的环境长大，看到学到的都是正确的反应方式，就会培养出正意。当正意遇到了神的真道，就会水乳交融，成为一体。用正意分解神的话，这要求更进一步。不仅仅有正意，还要明白真道，对圣经中用正意分解的真道有足够的认识，让自己竭力在　神面前得蒙喜悦，作无愧的工人。但是，由于种种原因，在许多家庭和社会环境充满了邪恶，人以恶报恶，彼此埋怨。这些都是错误的反应模式，会使未成年人失去按正意思考的能力。这样的人也会读圣经，但他们会看到许多自己可以利用的机会；某些对自己有利的话，他们会用来蛊惑人，跟随他们，而不是跟随神。正意的根源是神，神知道谁是属祂的，必带领他们离开不义。这是我们的盼望所在。高台帮助人获得清洁的良心，学习正确的反应方式，就是恢复心中的正意，然后坚持读经，生命就会不断成长。十几年来我个人在这上面收获很多，愿这个过程能祝福更多人。

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高台研经(对照提问读经法)2015/6/28
忠于福音
一、对照读经
利未记19，诗篇24，提摩太后书1
二、对照提问
忠于福音的涵义是什么？我如何忠于福音？

提摩太后书1
为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。 (提摩太后书 1:12-14 和合本)

福音包括知与行两个方面，并且要做到知行合一。许多信仰都强调知行合一，但其内容不一样。保罗说，知道自己所信的是谁，这是最重要的知。保罗所行的，是主交付的使命，又把所做的交付给神，神必保全。这是与这个知相应的行，二者是合一的。对于保罗的门徒提摩太来说，他的知从保罗的教导而来，是神纯正话语，不是片言只语，而是全备的福音。提摩太需要用信心和爱心来承受这道。提摩太的行，是保罗交给他的善道，就是传福音，牧养教会。这需要他靠圣灵去行。

诗篇24
谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的　神使他成义。这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。（细拉） (诗篇 24:3-6 和合本)

大为所实行的也是知行合一的福音。他属于寻求耶和华的族类，这是他所知的。他所行的，就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈。如此这般，寻求必寻见，叩门必开门。

利未记19
“你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文是流他的血）。我是耶和华。“不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。 (利未记 19:15-18 和合本)

以色列要知道的最重要的事，是他们的神是耶和华。耶和华是公义，慈爱的，祂的子民也要守公义，行慈爱。这里具体地列出了他们应该知行合一的地方。一是审判时，不偏向穷人，也不袒护富人；二是爱人如己，不可报仇，不可埋怨。

三、应用：
现在听信福音的人越来越多，他们就是信耶稣的人。但是，耶稣对他们来说是谁，信的是什么，许多人不清楚。对许多人来说，耶稣是个能让他们得好处的神。还有，就是教会中彼此相爱的气氛吸引人，让人觉得温暖。因此，福音对物质缺乏，心灵孤独的人来说，有极大的吸引力。但是，如果对福音的认识只停留在这个层面，就不能像保罗那样说“我知道我信的是谁”，更不能把一切交托给神，并相信祂必成全，一遇到试炼就退后了。因为保罗说这些话，是在监狱中说的，他失去了一切，一切又都更完全。原来许多跟他信主的人，都离弃了他，对福音产生了疑惑。信主是让人进监狱的吗？作知行合一的基督徒很难。因为要走十字架的路，就是完全否定自我，又要完全得到神的救赎，让神叫耶稣从死里复活的能力彰显出来。我活着就是基督，死了就有益处。知行合一，就是基督在我里面，我在基督里面，处处彰显主的荣光，流露基督的香气。

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高台研经(对照提问读经法)2015/6/27
敬虔与知足
一、对照读经
利未记18，诗篇23，提摩太前书6
二、对照提问
为什么要把敬虔与知足相提并论？二者会有什么冲突？我从敬虔与知足得到了什么？

提摩太前书6
若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 (提摩太前书 6:2-10 和合本)

这段经文再次强调敬虔的涵义，就是主耶稣基督纯正的话，不可自己随意发挥，利用表面的敬虔骗取钱财。有些聪明人能为自己设计敬虔的外表，利用神的名骗取钱财。这里的敬虔和钱财都是虚的，无定的钱财会把敬虔变为虚妄。有些人既想发财，又想敬虔，结果会生出许多愁苦。因为贪财是万恶之根源，这与敬虔是背道而驰的。下面看看大卫的敬虔与知足。

诗篇23
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 (诗篇 23:1-6 和合本)

第一句说，大卫的敬虔就是以耶和华为自己的牧者，他的知足就是相信自己必不至缺乏。最后一句又说，要住在耶和华的殿中(敬虔)，直到永远。这首诗从始至终都在讲大卫敬虔与知足合一的心态。所用到的比喻包括：躺卧青草地上，在可安歇的水边，灵魂苏醒，神的仗和杆在死荫的幽谷安慰，在敌人面前摆设宴席，用油膏头，福杯满溢。这里的每个场景都有敬虔和大卫的心满意足。

利未记18
你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为，也不可效法，也不可照他们的恶俗行。你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的　神。所以，你们要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。 (利未记 18:3-5 和合本)免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。 (利未记 18:28 和合本)

神在这里警戒以色列人，不可效法过去遇见的和将要遇见的人，因为他们的生活方式不敬虔，也不知足。那样的生活把地都污秽了，地就把他们吐出去了。

三、应用：
敬虔的根本就是遵行神的律例典章。但是，事实证明，以色列人不能达到神敬虔的标准，被那地吐了出去。直到耶稣基督，为人类付上代价，赐下圣灵保惠师，让我们明白神的话，并随时安慰我们，才可以做到敬虔并知足。也就是说，离开了圣灵的充满，人无法满足，就要寻求其它的东西来满足。有许多人，虽然信主了，但心还在世界游荡，抓住世界的各色物件不放，以为拥有的越多，就越满足。但事实是，神在造人的时候，就在人里面留下了神那么大的一个空洞，只有神自己能够把它充满。敬虔就是让耶稣来充满自己，使自己的一举一动都有新生的样式。高台所操练的全人敬拜，就是常保敬虔的状态，像大卫一样带着神的恩膏，安歇在主里面，住在基督里，直到永远。

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