29 June, 2015 15:09

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Zhong 编写:

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>高台研经(对照提问读经法)2015/6/29
>正意与真道
>一、对照读经
>利未记20,诗篇25,提摩太后书2
>二、对照提问
>正意与真道如何体现知行合一?这怎样帮助我作无愧的工人?
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>提摩太后书2
>你要使众人回想这些事,在主面前嘱咐他们:不可为言语争辩;这是没有益处的,只能败坏听见的人。你当竭力在 神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈,因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮,越烂越大;其中有许米乃和腓理徒,他们偏离了真道,说复活的事已过,就败坏好些人的信心。然而, 神坚固的根基立住了;上面有这印记说:“主认识谁是他的人”;又说:“凡称呼主名的人总要离开不义。” (提摩太后书 2:14-19 和合本) >
>保罗已经把真道教导给教会,但是他们中间却生出许多辩论,因为有人不按正意分解真理的道。真理就是真实的道理,神对我们所说解释真理的话,就是真理的道。这些话并不多,主要是旧约的十诫,和新约的四福音及几部主要书信,分解这些真道的篇幅却很多。圣经里旧约39卷,新约27卷,有许多人用自己的生命,分解真理的道,都是正意的分解。但是,在圣经完成后,许多对圣经一知半解的人,不按正意分解圣经,却把自己的意思,错误的动机带入他们的分解,就产生了各样的辩论。知行合一的作法是,回到神话语的原点,不可为言语争辩,只要竭力在神面前得蒙喜悦。神坚固的根基是,祂的灵已经把祂的话放在了信祂之人的心中,这些就是属神的人,也会带领他们离开不义。 >
>诗篇25
>耶和华啊,求你将你的道指示我,将你的路教训我!求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的 神。我终日等候你。耶和华啊,求你记念你的怜悯和慈爱,因为这是亘古以来所常有的。求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯;耶和华啊,求你因你的恩惠,按你的慈爱记念我。耶和华是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。耶和华啊,求你因你的名赦免我的罪,因为我的罪重大。谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。 (诗篇 25:2-12 和合本) >
>大卫对神的认识与他为真道迫切的心,正是真道与正意的结合,这使大卫成为神所喜悦的人。下面是神的真道及大卫的正意:
>1. 救我的神;指示,引导,教训我,我终日等候神。
>2. 神自古有怜悯,慈爱;不记念幼年的过犯。
>3. 神赐恩惠;祂要爱我。
>4. 神是良善正直;谦卑的罪人得走正路。
>5. 神配得敬畏;敬畏神的人必得神指示他当选择的路。
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>利未记20
>“所以,你们要谨守遵行我一切的律例典章,免得我领你们去住的那地把你们吐出。我在你们面前所逐出的国民,你们不可随从他们的风俗;因为他们行了这一切的事,所以我厌恶他们。但我对你们说过,你们要承受他们的地,就是我要赐给你们为业、流奶与蜜之地。我是耶和华你们的 神,使你们与万民有分别的。 (利未记 20:22-24 和合本) >
>神的一切律例典章是真道,当地人的道是邪道,以色列人的正意,就是要把自己分别出来,因为耶和华他们的神使他们与万民有分别。以色列直到现在还以为自己与众不同,就把耶稣基督也拒绝了,这不是正意,而是骄傲了。 >
>三、应用:
>人的正意很重要,人心不正,正道也会被扭曲。人的正意,源于人对各种事情的反应。如果人在一个公义的环境长大,看到学到的都是正确的反应方式,就会培养出正意。当正意遇到了神的真道,就会水乳交融,成为一体。用正意分解神的话,这要求更进一步。不仅仅有正意,还要明白真道,对圣经中用正意分解的真道有足够的认识,让自己竭力在 神面前得蒙喜悦,作无愧的工人。但是,由于种种原因,在许多家庭和社会环境充满了邪恶,人以恶报恶,彼此埋怨。这些都是错误的反应模式,会使未成年人失去按正意思考的能力。这样的人也会读圣经,但他们会看到许多自己可以利用的机会;某些对自己有利的话,他们会用来蛊惑人,跟随他们,而不是跟随神。正意的根源是神,神知道谁是属祂的,必带领他们离开不义。这是我们的盼望所在。高台帮助人获得清洁的良心,学习正确的反应方式,就是恢复心中的正意,然后坚持读经,生命就会不断成长。十几年来我个人在这上面收获很多,愿这个过程能祝福更多人。 >
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29 June, 2015 15:09

高台研经(对照提问读经法)2015/6/30
得救的智慧
一、对照读经
利未记21,诗篇26,提摩太后书3
二、对照提问
得救的智慧从哪里来?我当怎样行?

提摩太后书3
但你所学习的,所确信的,要存在心里;因为你知道是跟谁学的,并且知道你是从小明白圣经,这圣经能使你因信基督耶稣,有得救的智慧。圣经都是 神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属 神的人得以完全,预备行各样的善事。 (提摩太后书 3:15-17 和合本)

学习圣经,要有好老师。最好的老师,是圣灵;还有被神智慧的灵所充满的人。提摩太的老师是保罗,还有他的母亲及祖母。这些老师不仅仅是用言语,更是用自己敬虔的生命,把圣经中的真道活了出来。提摩太所学的核心内容,是因信耶稣基督有得救的智慧。这个智慧在保罗为道所受的逼迫中,越来越明显,在各种艰难环境中,他都能靠主得救。学习圣经不但有得救的智慧,还能成为完全,能行各样的善事。

诗篇26
耶和华啊,求你为我伸冤,因我向来行事纯全;我又倚靠耶和华,并不摇动。耶和华啊,求你察看我,试验我,熬炼我的肺腑心肠。因为你的慈爱常在我眼前,我也按你的真理而行。……至于我,却要行事纯全;求你救赎我,怜恤我! (诗篇 26:1-3,11 和合本)

大卫说自己行事纯全,就蒙神救赎,得怜恤。这个纯全不是靠自己得到的,而是靠遵行神的道,靠明白真理,靠神的熬炼,靠神的爱。大卫身上有圣灵的恩膏,是神所拣选的王,他明白得救的智慧。他留下的诗篇是神给他的默示,我们现在读了,也能获得同样的智慧。

利未记21
祭司既在民中为首,就不可从俗沾染自己。 (利未记 21:4 和合本)

祭司的地位是在民中为首。为首的人,是亲近神的人,必须圣洁,而不是为所欲为。他们掌握了得救的智慧,也会帮助众民得救。

三、应用:
人人都需要得救的智慧,因为人人都会遇到困境,而且最终人人都会面对死亡。有得救智慧的,会从容不迫;没有得救智慧的,就只能绝望哭号。飞机失事,游轮沉没,交通事故,谁能预料自己哪一天会遇到?但是,神的话安定在天,直到永远。得救的智慧就在圣经里,圣经都是神所默示的,会让人完全,预备行各样善事。圣经所讲得救的智慧,在于信靠耶稣基督。圣经从头到尾都在讲耶稣基督,没有圣灵的帮助,人用自己的智慧看不懂。因此,谁都不可以藐视圣经,或者说圣经过时了。这个得救的智慧,是人永远的需要,圣经也就永远不会过时。大家试试每天从读圣经开始,又以读圣经结束的好处,真是一天都在这得救的智慧中。难以面对的,可以面对;让人动肝火的,可以不生气;让人绝望的,大有盼望。我们的生命存留,片刻都不能离开这得救的智慧。再看看现在的年轻人,获取知识太容易了,却把最宝贵的丢弃了。什么时候能回归那个纯真的年代,一切都归于简单的一。。。三位一体神的奥秘,谁能知晓?

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28 June, 2015 15:38

高台研经(对照提问读经法)2015/6/29
正意与真道
一、对照读经
利未记20,诗篇25,提摩太后书2
二、对照提问
正意与真道如何体现知行合一?这怎样帮助我作无愧的工人?

提摩太后书2
你要使众人回想这些事,在主面前嘱咐他们:不可为言语争辩;这是没有益处的,只能败坏听见的人。你当竭力在 神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈,因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮,越烂越大;其中有许米乃和腓理徒,他们偏离了真道,说复活的事已过,就败坏好些人的信心。然而, 神坚固的根基立住了;上面有这印记说:“主认识谁是他的人”;又说:“凡称呼主名的人总要离开不义。” (提摩太后书 2:14-19 和合本)

保罗已经把真道教导给教会,但是他们中间却生出许多辩论,因为有人不按正意分解真理的道。真理就是真实的道理,神对我们所说解释真理的话,就是真理的道。这些话并不多,主要是旧约的十诫,和新约的四福音及几部主要书信,分解这些真道的篇幅却很多。圣经里旧约39卷,新约27卷,有许多人用自己的生命,分解真理的道,都是正意的分解。但是,在圣经完成后,许多对圣经一知半解的人,不按正意分解圣经,却把自己的意思,错误的动机带入他们的分解,就产生了各样的辩论。知行合一的作法是,回到神话语的原点,不可为言语争辩,只要竭力在神面前得蒙喜悦。神坚固的根基是,祂的灵已经把祂的话放在了信祂之人的心中,这些就是属神的人,也会带领他们离开不义。

诗篇25
耶和华啊,求你将你的道指示我,将你的路教训我!求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的 神。我终日等候你。耶和华啊,求你记念你的怜悯和慈爱,因为这是亘古以来所常有的。求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯;耶和华啊,求你因你的恩惠,按你的慈爱记念我。耶和华是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。耶和华啊,求你因你的名赦免我的罪,因为我的罪重大。谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。 (诗篇 25:2-12 和合本)

大卫对神的认识与他为真道迫切的心,正是真道与正意的结合,这使大卫成为神所喜悦的人。下面是神的真道及大卫的正意:
1. 救我的神;指示,引导,教训我,我终日等候神。
2. 神自古有怜悯,慈爱;不记念幼年的过犯。
3. 神赐恩惠;祂要爱我。
4. 神是良善正直;谦卑的罪人得走正路。
5. 神配得敬畏;敬畏神的人必得神指示他当选择的路。

利未记20
“所以,你们要谨守遵行我一切的律例典章,免得我领你们去住的那地把你们吐出。我在你们面前所逐出的国民,你们不可随从他们的风俗;因为他们行了这一切的事,所以我厌恶他们。但我对你们说过,你们要承受他们的地,就是我要赐给你们为业、流奶与蜜之地。我是耶和华你们的 神,使你们与万民有分别的。 (利未记 20:22-24 和合本)

神的一切律例典章是真道,当地人的道是邪道,以色列人的正意,就是要把自己分别出来,因为耶和华他们的神使他们与万民有分别。以色列直到现在还以为自己与众不同,就把耶稣基督也拒绝了,这不是正意,而是骄傲了。

三、应用:
人的正意很重要,人心不正,正道也会被扭曲。人的正意,源于人对各种事情的反应。如果人在一个公义的环境长大,看到学到的都是正确的反应方式,就会培养出正意。当正意遇到了神的真道,就会水乳交融,成为一体。用正意分解神的话,这要求更进一步。不仅仅有正意,还要明白真道,对圣经中用正意分解的真道有足够的认识,让自己竭力在 神面前得蒙喜悦,作无愧的工人。但是,由于种种原因,在许多家庭和社会环境充满了邪恶,人以恶报恶,彼此埋怨。这些都是错误的反应模式,会使未成年人失去按正意思考的能力。这样的人也会读圣经,但他们会看到许多自己可以利用的机会;某些对自己有利的话,他们会用来蛊惑人,跟随他们,而不是跟随神。正意的根源是神,神知道谁是属祂的,必带领他们离开不义。这是我们的盼望所在。高台帮助人获得清洁的良心,学习正确的反应方式,就是恢复心中的正意,然后坚持读经,生命就会不断成长。十几年来我个人在这上面收获很多,愿这个过程能祝福更多人。

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28 June, 2015 01:57

高台研经(对照提问读经法)2015/6/28
忠于福音
一、对照读经
利未记19,诗篇24,提摩太后书1
二、对照提问
忠于福音的涵义是什么?我如何忠于福音?

提摩太后书1
为这缘故,我也受这些苦难。然而我不以为耻;因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。 (提摩太后书 1:12-14 和合本)

福音包括知与行两个方面,并且要做到知行合一。许多信仰都强调知行合一,但其内容不一样。保罗说,知道自己所信的是谁,这是最重要的知。保罗所行的,是主交付的使命,又把所做的交付给神,神必保全。这是与这个知相应的行,二者是合一的。对于保罗的门徒提摩太来说,他的知从保罗的教导而来,是神纯正话语,不是片言只语,而是全备的福音。提摩太需要用信心和爱心来承受这道。提摩太的行,是保罗交给他的善道,就是传福音,牧养教会。这需要他靠圣灵去行。

诗篇24
谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的 神使他成义。这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。(细拉) (诗篇 24:3-6 和合本)

大为所实行的也是知行合一的福音。他属于寻求耶和华的族类,这是他所知的。他所行的,就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈。如此这般,寻求必寻见,叩门必开门。

利未记19
“你们施行审判,不可行不义;不可偏护穷人,也不可重看有势力的人,只要按着公义审判你的邻舍。不可在民中往来搬弄是非,也不可与邻舍为敌,置之于死(原文是流他的血)。我是耶和华。“不可心里恨你的弟兄;总要指摘你的邻舍,免得因他担罪。不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。 (利未记 19:15-18 和合本)

以色列要知道的最重要的事,是他们的神是耶和华。耶和华是公义,慈爱的,祂的子民也要守公义,行慈爱。这里具体地列出了他们应该知行合一的地方。一是审判时,不偏向穷人,也不袒护富人;二是爱人如己,不可报仇,不可埋怨。

三、应用:
现在听信福音的人越来越多,他们就是信耶稣的人。但是,耶稣对他们来说是谁,信的是什么,许多人不清楚。对许多人来说,耶稣是个能让他们得好处的神。还有,就是教会中彼此相爱的气氛吸引人,让人觉得温暖。因此,福音对物质缺乏,心灵孤独的人来说,有极大的吸引力。但是,如果对福音的认识只停留在这个层面,就不能像保罗那样说“我知道我信的是谁”,更不能把一切交托给神,并相信祂必成全,一遇到试炼就退后了。因为保罗说这些话,是在监狱中说的,他失去了一切,一切又都更完全。原来许多跟他信主的人,都离弃了他,对福音产生了疑惑。信主是让人进监狱的吗?作知行合一的基督徒很难。因为要走十字架的路,就是完全否定自我,又要完全得到神的救赎,让神叫耶稣从死里复活的能力彰显出来。我活着就是基督,死了就有益处。知行合一,就是基督在我里面,我在基督里面,处处彰显主的荣光,流露基督的香气。

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26 June, 2015 15:43

高台研经(对照提问读经法)2015/6/27
敬虔与知足
一、对照读经
利未记18,诗篇23,提摩太前书6
二、对照提问
为什么要把敬虔与知足相提并论?二者会有什么冲突?我从敬虔与知足得到了什么?

提摩太前书6
若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理,他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑,并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。然而,敬虔加上知足的心便是大利了;因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。 (提摩太前书 6:2-10 和合本)

这段经文再次强调敬虔的涵义,就是主耶稣基督纯正的话,不可自己随意发挥,利用表面的敬虔骗取钱财。有些聪明人能为自己设计敬虔的外表,利用神的名骗取钱财。这里的敬虔和钱财都是虚的,无定的钱财会把敬虔变为虚妄。有些人既想发财,又想敬虔,结果会生出许多愁苦。因为贪财是万恶之根源,这与敬虔是背道而驰的。下面看看大卫的敬虔与知足。

诗篇23
耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我;我且要住在耶和华的殿中,直到永远。 (诗篇 23:1-6 和合本)

第一句说,大卫的敬虔就是以耶和华为自己的牧者,他的知足就是相信自己必不至缺乏。最后一句又说,要住在耶和华的殿中(敬虔),直到永远。这首诗从始至终都在讲大卫敬虔与知足合一的心态。所用到的比喻包括:躺卧青草地上,在可安歇的水边,灵魂苏醒,神的仗和杆在死荫的幽谷安慰,在敌人面前摆设宴席,用油膏头,福杯满溢。这里的每个场景都有敬虔和大卫的心满意足。

利未记18
你们从前住的埃及地,那里人的行为,你们不可效法,我要领你们到的迦南地,那里人的行为,也不可效法,也不可照他们的恶俗行。你们要遵我的典章,守我的律例,按此而行。我是耶和华你们的 神。所以,你们要守我的律例典章;人若遵行,就必因此活着。我是耶和华。 (利未记 18:3-5 和合本)免得你们玷污那地的时候,地就把你们吐出,像吐出在你们以先的国民一样。 (利未记 18:28 和合本)

神在这里警戒以色列人,不可效法过去遇见的和将要遇见的人,因为他们的生活方式不敬虔,也不知足。那样的生活把地都污秽了,地就把他们吐出去了。

三、应用:
敬虔的根本就是遵行神的律例典章。但是,事实证明,以色列人不能达到神敬虔的标准,被那地吐了出去。直到耶稣基督,为人类付上代价,赐下圣灵保惠师,让我们明白神的话,并随时安慰我们,才可以做到敬虔并知足。也就是说,离开了圣灵的充满,人无法满足,就要寻求其它的东西来满足。有许多人,虽然信主了,但心还在世界游荡,抓住世界的各色物件不放,以为拥有的越多,就越满足。但事实是,神在造人的时候,就在人里面留下了神那么大的一个空洞,只有神自己能够把它充满。敬虔就是让耶稣来充满自己,使自己的一举一动都有新生的样式。高台所操练的全人敬拜,就是常保敬虔的状态,像大卫一样带着神的恩膏,安歇在主里面,住在基督里,直到永远。

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