月度归档： 2017年10月

高台研经(对照提问读经法)2017/11/1
蒙悦纳
一、对照读经
但以理书8，哥林多后书10，利未记4
二、对照提问
保罗怎样蒙悦纳？我怎样蒙悦纳？

哥林多后书10
我们不仗着别人所劳碌的，分外夸口；但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展，得以将福音传到你们以外的地方；并不是在别人界限之内，藉着他现成的事夸口。但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。 (哥林多后书 10:15-18 和合本)

但以理书8
他的权柄必大，却不是因自己的能力；他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行；又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。” (但以理书 8:24-26 和合本)

利未记4
“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。……“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，……“官长若行了耶和华他　神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。……“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， (利未记 4:2-3,13,22-24,27 和合本)

三、应用：
今天的焦点经文是：我们不仗着别人所劳碌的，分外夸口；但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展，得以将福音传到你们以外的地方；并不是在别人界限之内，藉着他现成的事夸口。但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。

这是使徒保罗的胸怀。他只求主的悦纳，得主的称许，不在别人界限之内，藉着他现成的事夸口。分辨自己和别人的界限，可以避免与人争竞。保罗的界限，就是他所传福音的地方，以及由此开展，把福音传到更多的地方。这让我想到现在传的福音状况，如果都有保罗这样的胸怀，只求主的悦纳，不在乎人的瞩目，就会少了许多的纷争。有的人，在不知不觉中，开始受人瞩目，就享受这种关注，并开始营造自己的独立王国，这是很可怕的。保罗为自己所定的，是福音界限，不是辖制人，打压人的借口。这个界限，不是自己定的，而是由主定的。蒙主悦纳是定界限的惟一原则，不要求人的悦纳。不然，就会拉帮结伙，分门别类，山头林立。这样的山头，可以变得很强大，足以取代主的悦纳。要小心，不可变成但以理书中的那个王，“他的权柄必大，却不是因自己的能力；他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行；又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。” 我不知道这个预言何时应验，我只知道，他是不蒙悦纳的。最终也要毁灭。

最后看利未记，分别列出了几种误犯罪的情形，各自都需要承认自己的罪，并且献上赎罪祭。首先是那些很重要的人或祭司犯罪，使全会众陷入罪中，要悔改；然后是以色列全会众犯罪；再次是官长犯罪；最后是普通百姓犯罪。他们都要重新得到神的悦纳，方法就是献祭。现在，我不需要献祭，但需要时时查验，要得主的悦纳。在真实的基督徒团体中，彼此认罪，互相代求，这是必须的。

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高台研经(对照提问读经法)2017/10/31
说不尽的恩赐
一、对照读经
但以理书7，哥林多后书9，利未记3
二、对照提问
说不尽的恩赐有那些表现？我怎样得到这说不尽的恩赐？

哥林多后书9
那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于　神。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢　神。他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与　神。他们也因　神极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。感谢　神，因他有说不尽的恩赐！ (哥林多后书 9:10-15 和合本)

但以理书7
那侍立者这样说：“第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同；他必制伏三王。他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。然而，审判者必坐着行审判；他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的；一切掌权的都必侍奉他，顺从他。” (但以理书 7:23-27 和合本)

利未记3
“人献供物为平安祭（平安：或译酬恩；下同），若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。 (利未记 3:1-2 和合本)

三、应用：
今天的焦点经文是：他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与　神。他们也因　神极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。感谢　神，因他有说不尽的恩赐！

这是得到金钱供应的圣徒对那些捐钱之人的回报。他们的回报，就是为他们祈祷。之所以祈祷，不是因为他们得到了钱，而是因为神极大的恩赐显在捐钱着的心里。这时，他们将荣耀归与　神，并且感谢神，因为神有说不尽的恩赐。看起来是捐钱，行善的事，实际上是表现出他们承认基督顺服他的福音。这样的捐钱，就更增加了深刻的属灵意义。圣徒因为不关注钱，就更多地知道属灵的事。捐钱的人，用甘心乐意的奉献，表明他们对基督属灵祝福的认可。这本来就是一个良性循环。一方面圣徒不至于过于穷乏，另一方面，捐钱的人可以更加接近神那说不尽的恩赐。这些恩赐，包括，“多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍。”而且，不仅仅是这些，因为主最了解我们的需要，也最知道我们能献上什么。除了金钱，还有说不尽的恩赐，等候人们去发掘。借着高台，神会把许多恩赐显明在人心中，再更多地实行出去。神的恩赐，越来越多！但以理看到了万物最后的结局，那就是，随着第四王及后来十王的嚣张，许多圣民受折磨。一载、二载、半载之后，“审判者必坐着行审判；他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的；一切掌权的都必侍奉他，顺从他。”这个过程中显出来的恩赐，就更说不尽了。

最后看平安祭，就是酬恩的。对神说不尽的恩赐表达感谢，这是必须的。由此可见，常常谢恩，可以得到更多的恩赐。神从不吝啬。从心里发出感谢和赞美，这是我每天要献的平安祭。

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高台研经(对照提问读经法)2017/10/30
可以成为富足
一、对照读经
但以理书6，哥林多后书8，利未记2
二、对照提问
可以成为富足的前提是什么？我怎样才能成为富足？

哥林多后书8
我说这话，不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心试验你们爱心的实在。你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。 (哥林多后书 8:8-9 和合本)

但以理书6
他们对王说：“王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。”……王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：“你所常侍奉的　神，他必救你。”……我的　神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在　神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”……那时，大流士王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：“愿你们大享平安！现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的　神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活　神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。”如此，这但以理，当大流士王在位的时候和波斯王居鲁士在位的时候，大享亨通。 (但以理书 6:13,16,22,25-28 和合本)

利未记2
祭司要从素祭中取出作为纪念的，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙。这是献与耶和华的火祭中为至圣的。 (利未记 2:9-10 和合本)

三、应用：
今天的焦点经文是：我说这话，不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心试验你们爱心的实在。你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。

这段经文有三层意思。首先，基督的恩典是，他本富足，却为我成了贫穷。这是已经完成的事实。基督的富足，我无法想象，因为万有都是由他而出，又靠他托住，还奉他差遣。但是，他道成肉身，甘心示弱，为的是建立我，让我与他连接，成为一体。我在基督里，基督在我里面。其次，我能与基督连接，是因为基督放弃了一切作为神的权利，甚至把自己肉身的生命也摆上。最后他一无所有，三天后，从死里复活，升到高天之上，成为万有的主。因着这种连接，我有可能成为富足。关键是，我与基督的这种连接，是否真实，能否经得起考验。第三，就是考验的问题。“藉着别人的热心试验你们爱心的实在”，就是用一个人奉献的热心，带动另一个人奉献的热心。这样，大家都可以富足。可以成为富足，只是一种可能性，也可能不富足。正如我们常看到的，许多有钱的人，非常吝啬。这说明他不富足。不富足是因为他没有把自己与基督的恩典连接起来，更没有经过试验，不能分享爱心。没有爱心的人，是最贫穷的。对照读但以理面对敌人的诡计，想让他放弃自己与主的关系，进而让他失去一切；他却不顾自己的性命，坚守自己与主的关系。结果，就连狮子也不伤他，他从狮子坑出来，完好无损，进而，他又得了极大的尊荣，应有尽有，大享亨通。

最后看利未记中，所献的素祭，是至圣的。利未和他的子孙，可以和神共享这些素祭。在人看来，素祭不如牛羊等祭品值钱，吃素也不如吃肉。但是，要想成为富足，就必须喜欢素祭，胜过牛羊。素祭，就像是基督成为贫穷，因着这贫穷，可以成为富足，就是建立彼此，让爱心实实在在地流动起来。

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高台研经(对照提问读经法)2017/10/29
热心
一、对照读经
但以理书5，哥林多后书7，利未记1
二、对照提问
保罗为什么看重众人对他和同工们的热心？我得到了谁的热心对待？

哥林多后书7
你看，你们依着　神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（或译：自责）。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要在　神面前把你们顾念我们的热心表明出来。故此，我们得了安慰。并且在安慰之中，因你们众人使提多心里畅快欢喜，我们就更加欢喜了。 (哥林多后书 7:11-13 和合本)

但以理书5
伯沙撒啊，你是他的儿子（或译：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的　神。因此从　神那里显出指头来写这文字。“所写的文字是：‘弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。’讲解是这样：弥尼，就是　神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。” (但以理书 5:22-28 和合本)

利未记1
他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。……但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。 (利未记 1:5,9 和合本)

三、应用：
今天的焦点经文是： 我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要在　神面前把你们顾念我们的热心表明出来。故此，我们得了安慰。并且在安慰之中，因你们众人使提多心里畅快欢喜，我们就更加欢喜了。

保罗在这里夸奖哥林多信徒的热心，是在神面前顾念使徒们的热心。这是两种人之间的沟通。一种人是使徒，他们是蒙神所召的，对各地的人传讲神的道，他们有神所赐的权柄，又有像神那样的热心。另一种人，是从使徒得听福音的人，他们竭力爱主，爱人，对使徒们尤其有热心。两种人都有热心，但又有不同。保罗等人的热心，让他们写信给哥林多信徒，指出他们的许多不足之处，还有彼此亏负的事。但是，保罗并不是从人的角度，来解决问题，要搞清楚谁对，谁不对。他们的目的是，“要在　神面前把你们顾念我们的热心表明出来。” 众人受了责备，就依着　神的意思忧愁，并生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。谁能通过一封信就让对方发生这样的改变呢？只有神能改变人，这在高台培训中已经得到反复的验证。保罗等人写信，是因为他们已经与这些信徒建立了深入的团体关系。他们对使徒们有热心，就接受使徒所传给他们的信息，当作是从神而来的话。由此可见，使徒与信徒之间彼此都有对神的热心，进而产生彼此的热心，就让他们能在爱中彼此建立。高台方法可以有效地激发这种对神对人的热心，让我们在主里联为一体。同样的道理，利未记中所描述的献燔祭的方式，也反映出献祭者对神的热心。如果没有热心，献祭也是无用的。当人们看着自己所献的公牛，为自己流了血，舍了命，就会产生对神对人的极大热心。基督徒要常常回想主耶稣流血舍命的救赎，这热心就更大了。

最后看但以理对神的热心，让他敢于面对君王，指出他的父亲尼布甲尼撒受神责罚的故事，又指出他不自卑，竟向天上的主自高。用从圣殿抢来的器皿喝酒。结果是，他的国位立刻终结。

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高台研经(对照提问读经法)2017/10/28
样样都有
一、对照读经
但以理书4，哥林多后书6，出埃及记40
二、对照提问
分别为圣的生活为什么样样都有？作为神的用人，我缺乏什么？

哥林多后书6
我们与　神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子；我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事上表明自己是　神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、　神的大能；仁义的兵器在左在右；荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。 (哥林多后书 6:1-10 和合本)

但以理书4
“王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。” (但以理书 4:24-27 和合本)

出埃及记40
当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上都是这样。 (出埃及记 40:34-38 和合本)

三、应用：
今天的焦点经文是：似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。

这是使徒们的多彩人生。历史上有许多人经历过神的悦纳和拯救，但是，“现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子！”这是现在正在进行的悦纳和拯救，只有这些使徒们才能经历到。因为他们是神特别使用的人，让他们走遍各地，彰显神的权柄和大能，有神的悦纳和拯救相伴。看看保罗等人的经历，再对照看尼布甲尼撒，前者是没有社会地位的人，后者是统管天下的王。似乎什么都没有的使徒，实际上却样样都有；样样都有的王，却落得个一无所有。一切都取决于神。“你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。”作为一个巴比伦帝国的王，有这种屈辱的经历，实在是难得。而且，他很愿意受教，虽然没有马上做到但以理所劝谏的，但是，他最终实实在在地经历到了神在全地掌权，要将国赐与谁就赐与谁。尼布甲尼撒的经历虽然很精彩，但与使徒的经历相比，就差得远了。“许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、　神的大能；仁义的兵器在左在右；荣耀、羞辱，恶名、美名…” 这些我也经历了一些，真是丰富多彩。最终的结论，就是在基督里，作神的用人，只要愿意穿上那个，并且敢于脱去这个必死的身体，那就没有什么可怕的了。

最后看摩西所建的帐幕，里面摆的东西不多，都是以约柜为核心的。看上去简单，但是，一旦让神居住在其中，并在以色列人们中间走动，那就样样都有，丰富多彩了。以色列人在旷野经历的四十年，改变了这个民族的命运。他们永远不会忘记神的作为，还在继续寻求样样都有的生命。直等到他们找到了耶稣基督，人人都能像摩西那样，与神面对面，多好呀！

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