31 October, 2017 15:16

高台研经(对照提问读经法)2017/11/1
蒙悦纳
一、对照读经
但以理书8,哥林多后书10,利未记4
二、对照提问
保罗怎样蒙悦纳?我怎样蒙悦纳?

哥林多后书10
我们不仗着别人所劳碌的,分外夸口;但指望你们信心增长的时候,所量给我们的界限,就可以因着你们更加开展,得以将福音传到你们以外的地方;并不是在别人界限之内,藉着他现成的事夸口。但夸口的,当指着主夸口。因为蒙悦纳的,不是自己称许的,乃是主所称许的。 (哥林多后书 10:15-18 和合本)

但以理书8
他的权柄必大,却不是因自己的能力;他必行非常的毁灭,事情顺利,任意而行;又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计,心里自高自大,在人坦然无备的时候,毁灭多人;又要站起来攻击万君之君,至终却非因人手而灭亡。所说二千三百日的异象是真的,但你要将这异象封住,因为关乎后来许多的日子。” (但以理书 8:24-26 和合本)

利未记4
“你晓谕以色列人说:若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件,或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。……“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事,误犯了罪,是隐而未现、会众看不出来的,……“官长若行了耶和华他 神所吩咐不可行的什么事,误犯了罪,所犯的罪自己知道了,就要牵一只没有残疾的公山羊为供物,按手在羊的头上,宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方;这是赎罪祭。……“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事,误犯了罪, (利未记 4:2-3,13,22-24,27 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是:我们不仗着别人所劳碌的,分外夸口;但指望你们信心增长的时候,所量给我们的界限,就可以因着你们更加开展,得以将福音传到你们以外的地方;并不是在别人界限之内,藉着他现成的事夸口。但夸口的,当指着主夸口。因为蒙悦纳的,不是自己称许的,乃是主所称许的。

这是使徒保罗的胸怀。他只求主的悦纳,得主的称许,不在别人界限之内,藉着他现成的事夸口。分辨自己和别人的界限,可以避免与人争竞。保罗的界限,就是他所传福音的地方,以及由此开展,把福音传到更多的地方。这让我想到现在传的福音状况,如果都有保罗这样的胸怀,只求主的悦纳,不在乎人的瞩目,就会少了许多的纷争。有的人,在不知不觉中,开始受人瞩目,就享受这种关注,并开始营造自己的独立王国,这是很可怕的。保罗为自己所定的,是福音界限,不是辖制人,打压人的借口。这个界限,不是自己定的,而是由主定的。蒙主悦纳是定界限的惟一原则,不要求人的悦纳。不然,就会拉帮结伙,分门别类,山头林立。这样的山头,可以变得很强大,足以取代主的悦纳。要小心,不可变成但以理书中的那个王,“他的权柄必大,却不是因自己的能力;他必行非常的毁灭,事情顺利,任意而行;又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计,心里自高自大,在人坦然无备的时候,毁灭多人;又要站起来攻击万君之君,至终却非因人手而灭亡。” 我不知道这个预言何时应验,我只知道,他是不蒙悦纳的。最终也要毁灭。

最后看利未记,分别列出了几种误犯罪的情形,各自都需要承认自己的罪,并且献上赎罪祭。首先是那些很重要的人或祭司犯罪,使全会众陷入罪中,要悔改;然后是以色列全会众犯罪;再次是官长犯罪;最后是普通百姓犯罪。他们都要重新得到神的悦纳,方法就是献祭。现在,我不需要献祭,但需要时时查验,要得主的悦纳。在真实的基督徒团体中,彼此认罪,互相代求,这是必须的。

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30 October, 2017 07:05

高台研经(对照提问读经法)2017/10/31
说不尽的恩赐
一、对照读经
但以理书7,哥林多后书9,利未记3
二、对照提问
说不尽的恩赐有那些表现?我怎样得到这说不尽的恩赐?

哥林多后书9
那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子;叫你们凡事富足,可以多多施舍,就藉着我们使感谢归于 神。因为办这供给的事,不但补圣徒的缺乏,而且叫许多人越发感谢 神。他们从这供给的事上得了凭据,知道你们承认基督顺服他的福音,多多地捐钱给他们和众人,便将荣耀归与 神。他们也因 神极大的恩赐显在你们心里,就切切地想念你们,为你们祈祷。感谢 神,因他有说不尽的恩赐! (哥林多后书 9:10-15 和合本)

但以理书7
那侍立者这样说:“第四兽就是世上必有的第四国,与一切国大不相同,必吞吃全地,并且践踏嚼碎。至于那十角,就是从这国中必兴起的十王,后来又兴起一王,与先前的不同;他必制伏三王。他必向至高者说夸大的话,必折磨至高者的圣民,必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。然而,审判者必坐着行审判;他的权柄必被夺去,毁坏,灭绝,一直到底。国度、权柄,和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的;一切掌权的都必侍奉他,顺从他。” (但以理书 7:23-27 和合本)

利未记3
“人献供物为平安祭(平安:或译酬恩;下同),若是从牛群中献,无论是公的是母的,必用没有残疾的献在耶和华面前。他要按手在供物的头上,宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的周围。 (利未记 3:1-2 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是:他们从这供给的事上得了凭据,知道你们承认基督顺服他的福音,多多地捐钱给他们和众人,便将荣耀归与 神。他们也因 神极大的恩赐显在你们心里,就切切地想念你们,为你们祈祷。感谢 神,因他有说不尽的恩赐!

这是得到金钱供应的圣徒对那些捐钱之人的回报。他们的回报,就是为他们祈祷。之所以祈祷,不是因为他们得到了钱,而是因为神极大的恩赐显在捐钱着的心里。这时,他们将荣耀归与 神,并且感谢神,因为神有说不尽的恩赐。看起来是捐钱,行善的事,实际上是表现出他们承认基督顺服他的福音。这样的捐钱,就更增加了深刻的属灵意义。圣徒因为不关注钱,就更多地知道属灵的事。捐钱的人,用甘心乐意的奉献,表明他们对基督属灵祝福的认可。这本来就是一个良性循环。一方面圣徒不至于过于穷乏,另一方面,捐钱的人可以更加接近神那说不尽的恩赐。这些恩赐,包括,“多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子;叫你们凡事富足,可以多多施舍。”而且,不仅仅是这些,因为主最了解我们的需要,也最知道我们能献上什么。除了金钱,还有说不尽的恩赐,等候人们去发掘。借着高台,神会把许多恩赐显明在人心中,再更多地实行出去。神的恩赐,越来越多!但以理看到了万物最后的结局,那就是,随着第四王及后来十王的嚣张,许多圣民受折磨。一载、二载、半载之后,“审判者必坐着行审判;他的权柄必被夺去,毁坏,灭绝,一直到底。国度、权柄,和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的;一切掌权的都必侍奉他,顺从他。”这个过程中显出来的恩赐,就更说不尽了。

最后看平安祭,就是酬恩的。对神说不尽的恩赐表达感谢,这是必须的。由此可见,常常谢恩,可以得到更多的恩赐。神从不吝啬。从心里发出感谢和赞美,这是我每天要献的平安祭。

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29 October, 2017 11:58

高台研经(对照提问读经法)2017/10/30
可以成为富足
一、对照读经
但以理书6,哥林多后书8,利未记2
二、对照提问
可以成为富足的前提是什么?我怎样才能成为富足?

哥林多后书8
我说这话,不是吩咐你们,乃是藉着别人的热心试验你们爱心的实在。你们知道我们主耶稣基督的恩典:他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。 (哥林多后书 8:8-9 和合本)

但以理书6
他们对王说:“王啊,那被掳之犹大人中的但以理不理你,也不遵你盖了玉玺的禁令,他竟一日三次祈祷。”……王下令,人就把但以理带来,扔在狮子坑中。王对但以理说:“你所常侍奉的 神,他必救你。”……我的 神差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我;因我在 神面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。”……那时,大流士王传旨,晓谕住在全地各方、各国、各族的人说:“愿你们大享平安!现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民,要在但以理的 神面前,战兢恐惧。因为他是永远长存的活 神,他的国永不败坏;他的权柄永存无极!他护庇人,搭救人,在天上地下施行神迹奇事,救了但以理脱离狮子的口。”如此,这但以理,当大流士王在位的时候和波斯王居鲁士在位的时候,大享亨通。 (但以理书 6:13,16,22,25-28 和合本)

利未记2
祭司要从素祭中取出作为纪念的,烧在坛上,是献与耶和华为馨香的火祭。素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙。这是献与耶和华的火祭中为至圣的。 (利未记 2:9-10 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是:我说这话,不是吩咐你们,乃是藉着别人的热心试验你们爱心的实在。你们知道我们主耶稣基督的恩典:他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。

这段经文有三层意思。首先,基督的恩典是,他本富足,却为我成了贫穷。这是已经完成的事实。基督的富足,我无法想象,因为万有都是由他而出,又靠他托住,还奉他差遣。但是,他道成肉身,甘心示弱,为的是建立我,让我与他连接,成为一体。我在基督里,基督在我里面。其次,我能与基督连接,是因为基督放弃了一切作为神的权利,甚至把自己肉身的生命也摆上。最后他一无所有,三天后,从死里复活,升到高天之上,成为万有的主。因着这种连接,我有可能成为富足。关键是,我与基督的这种连接,是否真实,能否经得起考验。第三,就是考验的问题。“藉着别人的热心试验你们爱心的实在”,就是用一个人奉献的热心,带动另一个人奉献的热心。这样,大家都可以富足。可以成为富足,只是一种可能性,也可能不富足。正如我们常看到的,许多有钱的人,非常吝啬。这说明他不富足。不富足是因为他没有把自己与基督的恩典连接起来,更没有经过试验,不能分享爱心。没有爱心的人,是最贫穷的。对照读但以理面对敌人的诡计,想让他放弃自己与主的关系,进而让他失去一切;他却不顾自己的性命,坚守自己与主的关系。结果,就连狮子也不伤他,他从狮子坑出来,完好无损,进而,他又得了极大的尊荣,应有尽有,大享亨通。

最后看利未记中,所献的素祭,是至圣的。利未和他的子孙,可以和神共享这些素祭。在人看来,素祭不如牛羊等祭品值钱,吃素也不如吃肉。但是,要想成为富足,就必须喜欢素祭,胜过牛羊。素祭,就像是基督成为贫穷,因着这贫穷,可以成为富足,就是建立彼此,让爱心实实在在地流动起来。

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28 October, 2017 14:15

高台研经(对照提问读经法)2017/10/29
热心
一、对照读经
但以理书5,哥林多后书7,利未记1
二、对照提问
保罗为什么看重众人对他和同工们的热心?我得到了谁的热心对待?

哥林多后书7
你看,你们依着 神的意思忧愁,从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚(或译:自责)。在这一切事上,你们都表明自己是洁净的。我虽然从前写信给你们,却不是为那亏负人的,也不是为那受人亏负的,乃要在 神面前把你们顾念我们的热心表明出来。故此,我们得了安慰。并且在安慰之中,因你们众人使提多心里畅快欢喜,我们就更加欢喜了。 (哥林多后书 7:11-13 和合本)

但以理书5
伯沙撒啊,你是他的儿子(或译:孙子),你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的 神。因此从 神那里显出指头来写这文字。“所写的文字是:‘弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。’讲解是这样:弥尼,就是 神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠。毗勒斯(与乌法珥新同义),就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。” (但以理书 5:22-28 和合本)

利未记1
他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的周围。……但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为馨香的火祭。 (利未记 1:5,9 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是: 我虽然从前写信给你们,却不是为那亏负人的,也不是为那受人亏负的,乃要在 神面前把你们顾念我们的热心表明出来。故此,我们得了安慰。并且在安慰之中,因你们众人使提多心里畅快欢喜,我们就更加欢喜了。

保罗在这里夸奖哥林多信徒的热心,是在神面前顾念使徒们的热心。这是两种人之间的沟通。一种人是使徒,他们是蒙神所召的,对各地的人传讲神的道,他们有神所赐的权柄,又有像神那样的热心。另一种人,是从使徒得听福音的人,他们竭力爱主,爱人,对使徒们尤其有热心。两种人都有热心,但又有不同。保罗等人的热心,让他们写信给哥林多信徒,指出他们的许多不足之处,还有彼此亏负的事。但是,保罗并不是从人的角度,来解决问题,要搞清楚谁对,谁不对。他们的目的是,“要在 神面前把你们顾念我们的热心表明出来。” 众人受了责备,就依着 神的意思忧愁,并生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。谁能通过一封信就让对方发生这样的改变呢?只有神能改变人,这在高台培训中已经得到反复的验证。保罗等人写信,是因为他们已经与这些信徒建立了深入的团体关系。他们对使徒们有热心,就接受使徒所传给他们的信息,当作是从神而来的话。由此可见,使徒与信徒之间彼此都有对神的热心,进而产生彼此的热心,就让他们能在爱中彼此建立。高台方法可以有效地激发这种对神对人的热心,让我们在主里联为一体。同样的道理,利未记中所描述的献燔祭的方式,也反映出献祭者对神的热心。如果没有热心,献祭也是无用的。当人们看着自己所献的公牛,为自己流了血,舍了命,就会产生对神对人的极大热心。基督徒要常常回想主耶稣流血舍命的救赎,这热心就更大了。

最后看但以理对神的热心,让他敢于面对君王,指出他的父亲尼布甲尼撒受神责罚的故事,又指出他不自卑,竟向天上的主自高。用从圣殿抢来的器皿喝酒。结果是,他的国位立刻终结。

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27 October, 2017 11:51

高台研经(对照提问读经法)2017/10/28
样样都有
一、对照读经
但以理书4,哥林多后书6,出埃及记40
二、对照提问
分别为圣的生活为什么样样都有?作为神的用人,我缺乏什么?

哥林多后书6
我们与 神同工的,也劝你们不可徒受他的恩典。因为他说:“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我搭救了你。”看哪,现在正是悦纳的时候!现在正是拯救的日子;我们凡事都不叫人有妨碍,免得这职分被人毁谤;反倒在各样的事上表明自己是 神的用人,就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、 神的大能;仁义的兵器在左在右;荣耀、羞辱,恶名、美名;似乎是诱惑人的,却是诚实的;似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎要死,却是活着的;似乎受责罚,却是不至丧命的;似乎忧愁,却是常常快乐的;似乎贫穷,却是叫许多人富足的;似乎一无所有,却是样样都有的。 (哥林多后书 6:1-10 和合本)

但以理书4
“王啊,讲解就是这样:临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,被天露滴湿,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。王啊,求你悦纳我的谏言,以施行公义断绝罪过,以怜悯穷人除掉罪孽,或者你的平安可以延长。” (但以理书 4:24-27 和合本)

出埃及记40
当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕;因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去,以色列人就起程前往;云彩若不收上去,他们就不起程,直等到云彩收上去。日间,耶和华的云彩是在帐幕以上;夜间,云中有火,在以色列全家的眼前。在他们所行的路上都是这样。 (出埃及记 40:34-38 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是:似乎是诱惑人的,却是诚实的;似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎要死,却是活着的;似乎受责罚,却是不至丧命的;似乎忧愁,却是常常快乐的;似乎贫穷,却是叫许多人富足的;似乎一无所有,却是样样都有的。

这是使徒们的多彩人生。历史上有许多人经历过神的悦纳和拯救,但是,“现在正是悦纳的时候!现在正是拯救的日子!”这是现在正在进行的悦纳和拯救,只有这些使徒们才能经历到。因为他们是神特别使用的人,让他们走遍各地,彰显神的权柄和大能,有神的悦纳和拯救相伴。看看保罗等人的经历,再对照看尼布甲尼撒,前者是没有社会地位的人,后者是统管天下的王。似乎什么都没有的使徒,实际上却样样都有;样样都有的王,却落得个一无所有。一切都取决于神。“你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,被天露滴湿,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。”作为一个巴比伦帝国的王,有这种屈辱的经历,实在是难得。而且,他很愿意受教,虽然没有马上做到但以理所劝谏的,但是,他最终实实在在地经历到了神在全地掌权,要将国赐与谁就赐与谁。尼布甲尼撒的经历虽然很精彩,但与使徒的经历相比,就差得远了。“许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、 神的大能;仁义的兵器在左在右;荣耀、羞辱,恶名、美名…” 这些我也经历了一些,真是丰富多彩。最终的结论,就是在基督里,作神的用人,只要愿意穿上那个,并且敢于脱去这个必死的身体,那就没有什么可怕的了。

最后看摩西所建的帐幕,里面摆的东西不多,都是以约柜为核心的。看上去简单,但是,一旦让神居住在其中,并在以色列人们中间走动,那就样样都有,丰富多彩了。以色列人在旷野经历的四十年,改变了这个民族的命运。他们永远不会忘记神的作为,还在继续寻求样样都有的生命。直等到他们找到了耶稣基督,人人都能像摩西那样,与神面对面,多好呀!

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