守住蒙召时的身份

高台研经(对照提问读经法)2019/12/1

守住蒙召时的身份

一、对照读经

士师记13,诗篇148,哥林多前书7

二、对照提问

人怎样确定自己蒙召时的身份?我蒙召的身份是什么?

哥林多前书7

【林前7:23】你们是重价买来的,不要作人的奴仆。

【林前7:24】弟兄们,你们各人蒙召的时候是什么身份,仍要在 神面前守住这身份。

诗篇148

【诗148:14】他将他百姓的角高举,因此他(“因此他”或作“他使”)一切圣民以色列人,就是与他相近的百姓,都赞美他。你们要赞美耶和华!

士师记13

【士13:6】妇人就回去对丈夫说:“有一个神人到我面前来,他的相貌如 神使者的相貌,甚是可畏。我没有问他从哪里来,他也没有将他的名告诉我,

【士13:7】却对我说:‘你要怀孕生一个儿子,所以清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃,因为这孩子从出胎一直到死,必归 神作拿细耳人。’”

三、应用

今天的焦点经文是:

【林前7:23】你们是重价买来的,不要作人的奴仆。

【林前7:24】弟兄们,你们各人蒙召的时候是什么身份,仍要在 神面前守住这身份。

任何人,无论他以前的身份是什么,在接受耶稣作救主的那一刻,他就成了被主重价买来,归于主的人。基督是我的主,我是属于基督的,基督是属于神的。这就是我的属灵身份。但是,同时在信主的时候,人还有一个在世界上的身份。这个身份可能会被属灵身份改变,也可能不会改变。这是由主决定的,不是由自己决定的。对我来说,我只要在主面前守住我现在的身份。对于这个身份的定义,现在的世界与几百到几千年前非常不同。现在的社会分工,很容易让人的社会身份发生改变。为此,对主的门徒来说,确定自己在世界上的身份,以及与这个身份相对应的行为标准,很重要。如果学会了属灵分辨,就可以从神的角度看明白自己的身份。否则,人就会陷入不识庐山真面目,只因身在此山中的境况中。

以色列人,无论在什么时代,从事什么职业,他们都明白自己的属灵身份,是神的圣民。在这个基础上,他们对自己在世界的身份看得也很清楚。这就是他们无论到哪里都能昌盛的原因。

【诗148:14】他将他百姓的角高举,因此他(“因此他”或作“他使”)一切圣民以色列人,就是与他相近的百姓,都赞美他。你们要赞美耶和华!

在参孙出生前,他的身份已经确定了,他的父母得到神的直接指示。参孙要在神面前作拿细耳人,一直到死。参孙自己却没有按照他的召命持守这个身份,就吃了许多苦头。最后被敌人挖去了眼睛,因为他贪爱美色。

【士13:6】妇人就回去对丈夫说:“有一个神人到我面前来,他的相貌如 神使者的相貌,甚是可畏。我没有问他从哪里来,他也没有将他的名告诉我,

【士13:7】却对我说:‘你要怀孕生一个儿子,所以清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃,因为这孩子从出胎一直到死,必归 神作拿细耳人。’”

圣徒要审判世界

高台研经(对照提问读经法)2019/11/30

圣徒要审判世界

一、对照读经

士师记12,诗篇147,哥林多前书6

二、对照提问

圣徒从哪里开始审判世界?我怎样处理信徒内部矛盾?

哥林多前书6

【林前6:1】你们中间有彼此相争的事,怎敢在不义的人面前求审,不在圣徒面前求审呢?

【林前6:2】岂不知圣徒要审判世界吗?若世界为你们所审,难道你们不配审判这最小的事吗?

【林前6:3】岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢!

诗篇147

【诗147:3】他医好伤心的人,裹好他们的伤处。

【诗147:4】他数点星宿的数目,一一称它的名。

【诗147:5】我们的主为大,最有能力。他的智慧无法测度。

【诗147:6】耶和华扶持谦卑人,将恶人倾覆于地。

士师记12

【士12:4】于是耶弗他招聚基列人,与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人,是因他们说:“你们基列人在以法莲、玛拿西中间,不过是以法莲逃亡的人。”

【士12:5】基列人把守约旦河的渡口,不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说:“容我过去。”基列人就问他说:“你是以法莲人不是?”他若说:“不是。”

【士12:6】就对他说:“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音,便说西播列。基列人就将他拿住,杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的,有四万二千人。

三、应用

今天的焦点经文是:

【林前6:1】你们中间有彼此相争的事,怎敢在不义的人面前求审,不在圣徒面前求审呢?

【林前6:2】岂不知圣徒要审判世界吗?若世界为你们所审,难道你们不配审判这最小的事吗?

【林前6:3】岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢!

圣徒要审判世界,审判天使,审判过去现在将来的一切事,更要审判彼此之间的任何恩恩怨怨。这个过程是在基督里进行三维属灵分辨完成的。这三个维度就是灵魂体、过去现在未来、你我他。在一次次的高台学习中进行这样的分辨,实际上就是在分别为圣的过程中,和主一起审判了自己的过去和现在,也看清了自己的将来。在这个基础上,就可以对他人和世界进行审判了,审判的方法也是一样的,就是在团体中建立彼此关系,一切都会显明。如果把这些事都拿到不义的人面前求审,那只能是自取其辱。

神对三个维度的审判,在诗篇中也体现出来。主为伤心的人审判过去;审判星宿,一一称它的名;审判世界上的一切,因为主最有能力;审判一切恶人。谦卑的人,就是积极接受神审判的人。

【诗147:3】他医好伤心的人,裹好他们的伤处。

【诗147:4】他数点星宿的数目,一一称它的名。

【诗147:5】我们的主为大,最有能力。他的智慧无法测度。

【诗147:6】耶和华扶持谦卑人,将恶人倾覆于地。

基列人和以法莲人彼此按照不义的标准审判,最后死了四万多人。

【士12:4】于是耶弗他招聚基列人,与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人,是因他们说:“你们基列人在以法莲、玛拿西中间,不过是以法莲逃亡的人。”

【士12:5】基列人把守约旦河的渡口,不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说:“容我过去。”基列人就问他说:“你是以法莲人不是?”他若说:“不是。”

【士12:6】就对他说:“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音,便说西播列。基列人就将他拿住,杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的,有四万二千人。

诚实真正的无酵饼

高台研经(对照提问读经法)2019/11/29

诚实真正的无酵饼

一、对照读经

士师记11,诗篇146?哥林多前书5

二、对照提问

人怎样成为诚实真正的无酵饼?我里面还有哪些旧酵?

哥林多前书5

【林前5:7】你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。

【林前5:8】所以我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒(或作“阴毒”)、邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。

诗篇146

【诗146:7】他为受屈的伸冤,赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的。

【诗146:8】耶和华开了瞎子的眼睛。耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。

【诗146:9】耶和华保护寄居的,扶持孤儿和寡妇,却使恶人的道路弯曲。

士师记11

【士11:34】耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料,他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他,是他独生的,此外无儿无女。

【士11:35】耶弗他看见她,就撕裂衣服,说:“哀哉!我的女儿啊,你使我甚是愁苦,叫我作难了,因为我已经向耶和华开口许愿,不能挽回。”

【士11:36】他女儿回答说:“父啊,你既向耶和华开口,就当照你口中所说的向我行,因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。”

【士11:37】又对父亲说:“有一件事求你允准:容我去两个月,与同伴在山上,好哀哭我终为处女。”

三、应用

今天的焦点经文是:

【林前5:7】你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。

【林前5:8】所以我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒(或作“阴毒”)、邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。

在旧酵和新酵之间,有一个转化的力量,那就是基督被杀献祭。这个献上,除去了一切污秽、恶毒,邪恶,凡凭信心领受这个献上自己为祭的基督的,就成为新团,被做成诚实真正的无酵饼。无酵饼伴随以色列人出埃及,我愿意成为无酵饼,与主同行,为主作见证。要成为无酵饼,我必须消灭自己的血气、自己的判断,把自己完全与主连合。与主的苦难、死和复活连合。我记忆中的许多苦难,在与主连合后,就成为阳光下的复活生命。这里面没有阴毒,邪恶的成分。我也见证了数千人因与献祭的基督连合,发生了本质的变化。旧酵被除去了,成为新团,成为诚实真正的无酵饼。

大卫见证了神的作为,我也透过在与基督连合的人身上看到了。主耶稣除去了受屈的、被囚的、瞎眼的、被压下的人的苦难,释放他们得自由。我们因信耶稣基督被称为义。

【诗146:7】他为受屈的伸冤,赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的。

【诗146:8】耶和华开了瞎子的眼睛。耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。

耶弗他是妓女的儿子,受了许多屈辱,被众人抛弃。但是,他被神分别出来,被圣灵感动,拯救了以色列脱离敌人的手。他的女儿是纯洁的处女,被献给了神。这父女二人都是诚实真正的无酵饼,被主使用,被人记念。

【士11:34】耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料,他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他,是他独生的,此外无儿无女。

【士11:35】耶弗他看见她,就撕裂衣服,说:“哀哉!我的女儿啊,你使我甚是愁苦,叫我作难了,因为我已经向耶和华开口许愿,不能挽回。”

【士11:36】他女儿回答说:“父啊,你既向耶和华开口,就当照你口中所说的向我行,因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。”

【士11:37】又对父亲说:“有一件事求你允准:容我去两个月,与同伴在山上,好哀哭我终为处女。”

基督的执事

高台研经(对照提问读经法)2019/11/28

基督的执事

一、对照读经

士师记10,诗篇145,哥林多前书4

二、对照提问

作基督执事的主要职责是什么?我怎样活出圣经的真理?

哥林多前书4

【林前4:1】人应当以我们为基督的执事,为 神奥秘事的管家。

【林前4:2】所求于管家的,是要他有忠心。

【林前4:3】我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事,连我自己也不论断自己。

诗篇145

【诗145:17】耶和华在他一切所行的,无不公义;在他一切所作的都有慈爱。

【诗145:18】凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。

【诗145:19】敬畏他的,他必成就他们的心愿,也必听他们的呼求,拯救他们。

【诗145:20】耶和华保护一切爱他的人,却要灭绝一切的恶人。

士师记10

【士10:15】以色列人对耶和华说:“我们犯罪了,任凭你随意待我们吧!只求你今日拯救我们。”

【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神,侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难,就心中担忧。

三、应用

今天的焦点经文是:

【林前4:1】人应当以我们为基督的执事,为 神奥秘事的管家。

【林前4:2】所求于管家的,是要他有忠心。

【林前4:3】我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事,连我自己也不论断自己。

保罗清楚自己的身份,就是基督的执事,是神奥秘事的管家,他不再属于自己,只要对主的托付忠心。那些不明白神奥秘事的,就不会作管家,不会作执事,而是走偏门左道,最终要自己作王。这里面的诱惑和被诱惑,实在很大。只有脱离了自己的判断,不在意别人的判断,只在意神的判断,才能做好这个管家。这是多么超脱,多么纯粹的执事侍奉。神的判断都在圣经里,一切都不要越过圣经。从保罗的角度和我现在的角度看大卫的诗篇,就确知那是神的话。大卫知道神的奥秘事,也在作这些奥秘事的出口。神一切所行的都是公义,我还去哪里找公义,除了从圣经里找?神一切所做的都是慈爱,我还去哪里找爱?除了从圣经里找?只要诚心寻求,必然寻见!

【诗145:17】耶和华在他一切所行的,无不公义;在他一切所作的都有慈爱。

【诗145:18】凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。

以色列人在神与偶像之间摇摆不定,但神的公义和慈爱永不改变。当他们诚心求告神时,神的公义和慈爱就临到他们。

【士10:15】以色列人对耶和华说:“我们犯罪了,任凭你随意待我们吧!只求你今日拯救我们。”

【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神,侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难,就心中担忧。

不可拿人夸口

高台研经(对照提问读经法)2019/11/27

不可拿人夸口

一、对照读经

士师记9,诗篇144,哥林多前书3

二、对照提问

人为什么会拿人夸口?我怎样作一个帮助门徒打根基的执事?

哥林多前书3

【林前3:20】又说:“主知道智慧人的意念是虚妄的。”

【林前3:21】所以无论谁,都不可拿人夸口,因为万有全是你们的。

【林前3:22】或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的。

【林前3:23】并且你们是属基督的;基督又是属 神的。

诗篇144

【诗144:3】耶和华啊,人算什么,你竟认识他?世人算什么,你竟顾念他?

【诗144:4】人好像一口气,他的年日如同影儿快快过去。

【诗144:15】遇见这光景的百姓便为有福。有耶和华为他们的 神,这百姓便为有福!

士师记9

【士9:7】有人将这事告诉约坦,他就去站在基利心山顶上,向众人大声喊叫说:“示剑人哪,你们要听我的话, 神也就听你们的话。

【士9:8】有一时树木要膏一树为王,管理他们,就去对橄榄树说:‘请你作我们的王。’

【士9:9】橄榄树回答说:‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油,飘摇在众树之上呢?’

【士9:10】树木对无花果树说:‘请你来作我们的王。’

【士9:11】无花果树回答说:‘我岂肯止住所结甜美的果子,飘摇在众树之上呢?’

【士9:12】树木对葡萄树说:‘请你来作我们的王。’

【士9:13】葡萄树回答说:‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒,飘摇在众树之上呢?’

【士9:14】众树对荆棘说:‘请你来作我们的王。’

【士9:15】荆棘回答说:‘你们若诚诚实实地膏我为王,就要投在我的荫下,不然愿火从荆棘里出来,烧灭黎巴嫩的香柏树。’

三、应用

今天的焦点经文是:

【林前3:20】又说:“主知道智慧人的意念是虚妄的。”

【林前3:21】所以无论谁,都不可拿人夸口,因为万有全是你们的。

【林前3:22】或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的。

【林前3:23】并且你们是属基督的;基督又是属 神的。

这是许多人过不了的一个坎,那就是太把自己当回事儿了。保罗等使徒们把自己当作神的执事,就是替神办事的,不是替神当家作主的。他们又把自己当作服侍信徒的仆人,是属于信徒的。信徒是属于基督的,基督是属于神的。使徒们把位置摆对了,信徒们就都属于神了。但是,如果一个想作领袖,或者是已经作了领袖的人,没把自己的位置摆对,就会引起信徒之间“属于谁”的纷争。正如我们常常听说,“我是谁谁教会的”,或者,“我是某某宗派的”。这些谁谁或者某某,都是虚妄的人,用自己的智慧定义的,会把跟从的人引入歧途。只有心怀神国的人,才能做到不拿人夸口,才能成为建立门徒根基的人。我就要作这样的人。谁也不要拿我夸口!谁也不要说属于我。

大卫身为君王、先知和祭司,说出这样的话,真是当之无愧的。

【诗144:3】耶和华啊,人算什么,你竟认识他?世人算什么,你竟顾念他?

【诗144:4】人好像一口气,他的年日如同影儿快快过去。

基甸幸存的儿子约坦用树膏荆棘作王的比喻,奉劝士剑人不要拿人夸口。那些结好果子的树都不愿意放下神给他们的使命,反而飘摇在众树之上。只有荆棘愿意这样做,并且威胁众树:凡不听他话的,都要被他烧死!

【士9:7】有人将这事告诉约坦,他就去站在基利心山顶上,向众人大声喊叫说:“示剑人哪,你们要听我的话, 神也就听你们的话。

【士9:8】有一时树木要膏一树为王,管理他们,就去对橄榄树说:‘请你作我们的王。’

【士9:9】橄榄树回答说:‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油,飘摇在众树之上呢?’

【士9:10】树木对无花果树说:‘请你来作我们的王。’

【士9:11】无花果树回答说:‘我岂肯止住所结甜美的果子,飘摇在众树之上呢?’

【士9:12】树木对葡萄树说:‘请你来作我们的王。’

【士9:13】葡萄树回答说:‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒,飘摇在众树之上呢?’

【士9:14】众树对荆棘说:‘请你来作我们的王。’

【士9:15】荆棘回答说:‘你们若诚诚实实地膏我为王,就要投在我的荫下,不然愿火从荆棘里出来,烧灭黎巴嫩的香柏树。’