月度归档： 2021年1月

高台研经(对照提问读经法)2021/1/29

传福音给万民

一、对照读经

士师记2,诗篇80,马可福音16

二、对照提问

耶稣让门徒传福音给万民的目的是什么？我的信心是怎样增长的？

马可福音16

【可16:14】后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。

【可16:15】他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听（“万民”原文作“凡受造的”）。

【可16:16】信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。

诗篇80

【诗80:17】愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。

【诗80:18】这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要求告你的名。

士师记2

【士2:16】耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。

【士2:17】他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。

三、应用

今天的焦点经文是：

【可16:14】后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。

【可16:15】他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听（“万民”原文作“凡受造的”）。

【可16:16】信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。

在我们反复强调传福音给万民的大使命时，很容易错误地认为，主需要我们为他做事。如果主这么依赖人，那他还是神吗？根据今天的经文，我看到门徒在耶稣从死里复活后，那些没看见复活的耶稣的人，还是不信他。他们不信，是因为他们心里刚硬。而在传福音给万民的过程中，那些传福音的人，会见证耶稣的复活，这是最重要的。面对福音，只有两个结果，这就是信的得救，不信的定罪。由此可见，耶稣看重的是让那些传福音的，和接受福音的人一起确定自己的信心在耶稣基督身上。如果把传福音当作一个工作来看，那就可能出现把福音传给别人，自己却被弃绝的结果。

诗篇表达了作者的信。他所信的对象是人子。人子在父的右手边，是福音的核心。我只要不退后离开主，就能得救。

【诗80:17】愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。

【诗80:18】这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要求告你的名。

士师就是神兴起传福音给以色列人的，信的就得救，但是，大部分人还是不听从士师，反而叩拜别神。现在的大部分人还是如此。

【士2:16】耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。

【士2:17】他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。

高台研经(对照提问读经法)2021/1/28

犹太人的王

一、对照读经

士师记1，诗篇79,马可福音15

二、对照提问

彼拉多和祭司长等人对犹太人的王这个称号的理解有什么不同？我和这位王有什么关系？

马可福音15

【可15:12】彼拉多又说：“那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？”

【可15:13】他们又喊着说：“把他钉十字架！”

【可15:14】彼拉多说：“为什么呢？他作了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”

诗篇79

【诗79:9】拯救我们的　神啊，求你因你名的荣耀帮助我们，为你名的缘故搭救我们，赦免我们的罪。

【诗79:10】为何容外邦人说：“他们的　神在哪里呢？”愿你使外邦人知道你在我们眼前，伸你仆人流血的冤。

士师记1

【士1:8】犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。

【士1:21】便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。 

三、应用

今天的焦点经文是：

【可15:12】彼拉多又说：“那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？”

【可15:13】他们又喊着说：“把他钉十字架！”

彼拉多和犹太的祭司长等人的对话，恰恰应验了诗篇中的话。不同的人看神，会有完全不同的反应。外邦人抱着和我无关的心态看犹太人的神，也是犹太人的王。他们不明白这位神怎样作王，因为神没有对他们启示这位王。犹太人是得到启示的，会有拯救者，救赎主来作他们的王。耶稣带着启示来了，犹太人的官长却不承认耶稣，要求外邦人钉他十字架。这事真奇怪，也不奇怪。奇怪的是，犹太人自己不认自己的王；不奇怪的是，彼拉多下令将耶稣钉十字架。看起来不可能的事，却真真实实地发生了。

这件事，对所有的人做出了审判，无论是犹太人，还是外邦人。我的心里以谁为王，比外在的王更重要。无论别人怎么说，耶稣是我心中的王。

【诗79:9】拯救我们的　神啊，求你因你名的荣耀帮助我们，为你名的缘故搭救我们，赦免我们的罪。

【诗79:10】为何容外邦人说：“他们的　神在哪里呢？”愿你使外邦人知道你在我们眼前，伸你仆人流血的冤。

耶路撒冷的混乱，从开始就因为人们心里有两个不同的王。这种混乱因着同样的原因，一直持续到现在。将来，新天新地新耶路撒冷降下来，这个问题就不是问题了。

【士1:8】犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。

【士1:21】便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。 

高台研经(对照提问读经法)2021/1/27

那时候

一、对照读经

约书亚记24,诗篇78,马可福音14

二、对照提问

耶稣祷告要过去的那时候是什么时候？我生命中有哪些重要的时候？

马可福音14

【可14:33】于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，

【可14:34】对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候警醒。”

【可14:35】他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。”

诗篇78

【诗78:32】虽是这样，他们仍旧犯罪，不信他奇妙的作为。

【诗78:33】因此，他叫他们的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐。

【诗78:34】他杀他们的时候，他们才求问他，回心转意，切切地寻求　神。

约书亚记24

【书24:31】约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人侍奉耶和华。

三、应用

今天的焦点经文是：

【可14:33】于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，

【可14:34】对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候警醒。”

【可14:35】他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。”

神的时候就在人的面前，耶稣的门徒们看不到，只有耶稣知道。耶稣面对这个痛苦的时候，感到惊恐、难过。他带着几个最亲近的门徒祷告，让门徒警醒，他们却不能。因为他们看不见这时候。耶稣祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。”

我如果不能分辨神的时候，就无法警醒，也无法祷告，更不要说去承认更大的使命了。诗人在圣灵的感动中，看到了过去的时候。那时候以色列人在旷野中看不到神。他们跟着摩西出埃及就不情愿，遇到问题就抱怨，神就用神迹奇事给他们肉吃，给他们水喝。即使这样，他们仍旧犯罪，不信神奇妙的作为。结果，神叫他们的日子全归虚空。直到神要杀他们的时候，他们才知道求问神，回心转意，切切地寻求神。现在的人不仍然是这样吗！

【诗78:32】虽是这样，他们仍旧犯罪，不信他奇妙的作为。

【诗78:33】因此，他叫他们的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐。

【诗78:34】他杀他们的时候，他们才求问他，回心转意，切切地寻求　神。

在经历了摩西和约书亚时代那一系列神迹奇事后，以色列人只警醒了一代人。那些长老离开他们的时候，他们就开始悖逆神了。这就是历史！

【书24:31】约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人侍奉耶和华。

高台研经(对照提问读经法)2021/1/26

要警醒

一、对照读经

约书亚记23,诗篇77,马可福音13

二、对照提问

耶稣为什么让众人警醒？我怎样保持警醒，祷告？

马可福音13

【可13:34】这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的警醒。

【可13:35】所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨，

【可13:36】恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。

【可13:37】我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！”

诗篇77

【诗77:6】我想起我夜间的歌曲，扪心自问，我心里也仔细省察。

【诗77:7】难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？

【诗77:8】难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？

【诗77:9】难道　神忘记开恩，因发怒就止住他的慈悲吗？（细拉）

【诗77:10】我便说：“这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。”

约书亚记23

【书23:11】你们要分外谨慎，爱耶和华你们的　神。

【书23:12】你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，

【书23:13】你们要确实知道，耶和华你们的　神必不再将他们从你们眼前赶出，他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们　神所赐的这美地上灭亡。

三、应用

今天的焦点经文是：

【可13:34】这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的警醒。

【可13:35】所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨，

【可13:36】恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。

【可13:37】我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！”

要警醒！简简单单的三个字，却击中了人的要害。因为大多数人都不能警醒。不能警醒的原因是，心里犯迷糊。犯迷糊的原因是，以为神的国很遥远，很虚幻，没有眼前这个世界真实。眼前的世界真的真实吗？人们自以为自己可以掌控自己的生活，可以通过各种形式获得更大的自由。然而，现实是，人的权柄是主人授予的，人的工作是主人分派的。当主人不在家的时候，他们就松懈了，以为无论自己做什么，都没有人追究。这样的心态，必然让人堕落，离主人所交代的责任越来越远。

以色列人在神所赐他们的地上生活了很久，一切都成了自然而然的事情。有神没神都无所谓了，他们就自行其是。诗人看到了这样的情景，开始省察自己，渴望神的慈爱和恩典再次临到他们。他意识到，不是神改变了，而是他们变得懦弱。这是属灵的懦弱。求主赐我勇气，要呼喊主名，保持警醒。

【诗77:6】我想起我夜间的歌曲，扪心自问，我心里也仔细省察。

【诗77:7】难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？

【诗77:8】难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？

【诗77:9】难道　神忘记开恩，因发怒就止住他的慈悲吗？（细拉）

【诗77:10】我便说：“这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。”

约书亚临终嘱咐以色列人的，就是让他们谨慎，警醒，不可与外邦人交往，结亲，偏向外邦人的神。但是，他们没做到。结果可想而知。

【书23:11】你们要分外谨慎，爱耶和华你们的　神。

【书23:12】你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，

【书23:13】你们要确实知道，耶和华你们的　神必不再将他们从你们眼前赶出，他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们　神所赐的这美地上灭亡。

高台研经(对照提问读经法)2021/1/25

离神的国不远了

一、对照读经

约书亚记22,诗篇76,马可福音12

二、对照提问

耶稣为什么说这个文士离神的国不远了？承认神是一位对我有什么意义？

马可福音12

【可12:32】那文士对耶稣说：“夫子说，　神是一位，实在不错。除了他以外，再没有别的　神。

【可12:33】并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。”

【可12:34】耶稣见他回答得有智慧，就对他说：“你离　神的国不远了。”从此以后，没有人敢再问他什么。

诗篇76

【诗76:1】（亚萨的诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。）在犹大，　神为人所认识，在以色列，他的名为大；

【诗76:2】在撒冷有他的帐幕，在锡安有他的居所。

约书亚记22

【书22:15】他们到了基列地，见流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，对他们说：

【书22:16】“耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的　神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？

【书22:17】从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。

【书22:18】你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。

三、应用

今天的焦点经文是：

【可12:32】那文士对耶稣说：“夫子说，　神是一位，实在不错。除了他以外，再没有别的　神。

【可12:33】并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。”

【可12:34】耶稣见他回答得有智慧，就对他说：“你离　神的国不远了。”从此以后，没有人敢再问他什么。

在耶稣引用了圣经的话来回答文士的问题后，文士把自己的底牌亮了出来。那就是，他最看重的，就是只有一位神这个事实，他也尽心、尽智、尽力去爱这位神，又爱人如己。而且，他看这些比一切的祭物和祭祀都重要。对神，对人的认识到了这个程度，离神的国就不远了。这个道理听起来很简单，但落到实处很难。我的心目中如果把任何事物放错了位置，都会导致我的实际与神的真理相矛盾。这是大多数人远离神国的根源。

诗篇描述了一个有神同在的犹大。让一个国的人都达到文士那样的认识，谈何容易。但是，他们一直都在努力。

【诗76:1】（亚萨的诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。）在犹大，　神为人所认识，在以色列，他的名为大；

【诗76:2】在撒冷有他的帐幕，在锡安有他的居所。

以色列的两个半支派刚刚离开其它支派，他们之间就险些发生严重的冲突。冲突的根源还是，神是一位，任何人不能扰乱这个真理。看看美国的现状，就是相信多元化与相信一位神的两部分人之间的冲突。

【书22:15】他们到了基列地，见流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，对他们说：

【书22:16】“耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的　神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？

【书22:17】从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。

【书22:18】你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。