作儿女

高台研经(对照提问读经法)2021/5/31

凭着应许作儿女

一、对照读经

列王纪下22,雅歌6,加拉太书4

二、对照提问

不凭应许作儿女的会怎样行事为人?我怎样领受神儿女的应许?

加拉太书4

【加4:28】弟兄们,我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样。

【加4:29】当时,那按着血气生的,逼迫了那按着圣灵生的,现在也是这样。

【加4:30】然而经上是怎么说的呢?是说:“把使女和他儿子赶出去,因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”

雅歌6

【歌6:13】回来,回来,书拉密女!你回来,你回来,使我们得观看你!你们为何要观看书拉密女,像观看玛哈念跳舞的呢?

列王纪下22

【王下22:17】因为他们离弃我,向别神烧香,用他们手所作的惹我发怒,所以我的忿怒必向这地发作,总不止息。’

【王下22:19】就是听见我指着这地和其上的居民所说,要使这地变为荒场、民受咒诅的话,你便心里敬服,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭泣,因此我应允了你。这是我耶和华说的。

【王下22:20】我必使你平平安安地归到坟墓,到你列祖那里;我要降与这地的一切灾祸,你也不至亲眼看见。’”他们就回复王去了。

三、应用

今天的焦点经文是:

【加4:28】弟兄们,我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样。

【加4:29】当时,那按着血气生的,逼迫了那按着圣灵生的,现在也是这样。

没有得到神应许的人,会急着证明自己的正统,并且不择手段地抢夺一切。更严重的是,他们会逼迫那得到应许的。反过来,得到神应许的,不争不抢,非常有安全感。要分辨哪些是应许,哪些不是,必须看里面的灵。有儿子灵的,就呼叫“阿爸,父!“没有儿子灵的,有的只有血气,就只是嘴里叫,父亲,心里想的是自己。两者的结局也不一样,最终没得应许的,没有圣灵的,被赶出去,不能承受产业;得了应许,领受圣灵的,承受了神国永恒的产业。

【加4:30】然而经上是怎么说的呢?是说:“把使女和他儿子赶出去,因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”

书拉蜜女是与众不同的,她寻求的是真爱,也得到了应许;她和马哈念跳舞的女子不一样。后者在血气中寻欢作乐,而她则是安静地等候自己的良人。

【歌6:13】回来,回来,书拉密女!你回来,你回来,使我们得观看你!你们为何要观看书拉密女,像观看玛哈念跳舞的呢?

玛拿西的儿子约西亚和他的父亲不一样。虽然他改变不了父亲的恶行所产生的恶果,但约西亚得到了下面的应许。

【王下22:20】我必使你平平安安地归到坟墓,到你列祖那里;我要降与这地的一切灾祸,你也不至亲眼看见。’”他们就回复王去了。

神的儿子

高台研经(对照提问读经法)2021/5/30

都是神的儿子

一、对照读经

列王纪下21,雅歌5,加拉太书3

二、对照提问

怎样因信基督耶稣成为神的儿子?我与保罗所说的信相比还有哪些差距?

加拉太书3

【加3:26】所以,你们因信基督耶稣,都是 神的儿子。

【加3:27】你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。

【加3:28】并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。

【加3:29】你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。

雅歌5

【歌5:9】你这女子中极美丽的,你的良人比别人的良人有何强处?你的良人比别人的良人有何强处?你就这样嘱咐我们?

【歌5:16】他的口极其甘甜,他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊,这是我的良人,这是我的朋友。

列王纪下21

【王下21:12】所以耶和华以色列的 神如此说:我必降祸与耶路撒冷和犹大,叫一切听见的人无不耳鸣。

【王下21:13】我必用量撒玛利亚的准绳和亚哈家的线砣拉在耶路撒冷上,必擦净耶路撒冷,如人擦盘,将盘倒扣。

【王下21:14】我必弃掉所余剩的子民(原文作“产业”),把他们交在仇敌手中,使他们成为一切仇敌掳掠之物,

【王下21:15】是因他们自从列祖出埃及直到如今,常行我眼中看为恶的事,惹动我的怒气。”

三、应用

今天的焦点经文是:

【加3:26】所以,你们因信基督耶稣,都是 神的儿子。

【加3:27】你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。

这是多么简单的二句话,在我信主三十多年,读圣经几十遍后,才渐渐明白了。让明我白的不仅仅这三十年简单地信,而是我三十年不断地寻求;我也不是简单地读经,而是不断地用圣经和自己,和他人对照。对照的他人有万余人,对照的环境是真实的基督徒团体。对我来说,这些要素缺一不可。我在这个过程中受了圣灵一次次的洗,越来越多地归入基督,披戴基督。我归人基督的程度,披戴基督的程度,与我的信心大小成正比。如果我完全地披戴基督,那么人人都能认出我是神的儿子;如果我只是部分地披戴基督,那么许多时候我自己都不觉得自己是神的儿子。这就是我的信心与保罗的信心之间的差距。还有一个能显明我披戴基督的程度的指标,那就是,我能不能像保罗那样,与不同的人在基督里成为一。

【加3:28】并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。

我怎样对待和自己不同的其他人,不同性别、不同肤色、不同的社会地位,着实很难。对和自己的同胞更难。我能不能像雅歌中的佳偶一样,眼中唯有基督?她的眼中只有她的良人。

【歌5:9】你这女子中极美丽的,你的良人比别人的良人有何强处?你的良人比别人的良人有何强处?你就这样嘱咐我们?

【歌5:16】他的口极其甘甜,他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊,这是我的良人,这是我的朋友。

犹大王玛拿西是希西家的儿子,却偏离了他父亲的道,他在挑战神的极限。他也没有从以色列亡国的教训中学到功课。这真是没救了。结果,犹大虽然是神的子民,还是被神弃掉了。

【王下21:12】所以耶和华以色列的 神如此说:我必降祸与耶路撒冷和犹大,叫一切听见的人无不耳鸣。

【王下21:13】我必用量撒玛利亚的准绳和亚哈家的线砣拉在耶路撒冷上,必擦净耶路撒冷,如人擦盘,将盘倒扣。

【王下21:14】我必弃掉所余剩的子民(原文作“产业”),把他们交在仇敌手中,使他们成为一切仇敌掳掠之物,

【王下21:15】是因他们自从列祖出埃及直到如今,常行我眼中看为恶的事,惹动我的怒气。”

不再是我

高台研经(对照提问读经法)2021/5/29

不再是我

一、对照读经

列王纪下20,雅歌4,加拉太书2

二、对照提问

保罗为什么说现在活着的不再是我?我怎样对付我的自我?

加拉太书2

【加2:18】我素来所拆毁的若重新建造,这就证明自己是犯罪的人。

【加2:19】我因律法,就向律法死了,叫我可以向 神活着。

【加2:20】我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信 神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。

雅歌4

【歌4:12】我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。

【歌4:13】你园内所种的结了石榴,有佳美的果子,并凤仙花与哪哒树。

【歌4:14】有哪哒和番红花,菖蒲和桂树,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的果品。

【歌4:15】你是园中的泉,活水的井,从黎巴嫩流下来的溪水。

【歌4:16】北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。

列王纪下20

【王下20:10】希西家回答说:“日影向前进十度容易;我要日影往后退十度。”

【王下20:11】先知以赛亚求告耶和华,耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影,往后退了十度。

三、应用

今天的焦点经文是:

【加2:18】我素来所拆毁的若重新建造,这就证明自己是犯罪的人。

【加2:19】我因律法,就向律法死了,叫我可以向 神活着。

【加2:20】我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信 神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。

对于保罗来说,基督对他的爱,就是为他舍己,这就意味着保罗已经靠着基督的灵拆毁了自己过去引以为傲的律法。对一个人来说,这是一件大事,是神的伟大胜过自我的狭隘。律法本质上是让人知罪的,所针对的就是人的自我。但是,律法对自我的克制是有限的。没有人能全守律法。和保罗不同的是,我生来是没有律法的,也没有人教我律法。我生活在一个不尊重律法的环境里。这样的我,会畸形发展,以至于我根本不知道我是谁。当我认识基督时,我对基督爱的理解,也是不完全的。我无法定义自我,就无法消灭自我。这样的自我真是苦呀!保罗信主后十四年,才去耶路撒冷和彼得等人见面。我所经历的十字架,还远远不够,与基督同钉十字架,还不全面。因此,要说现在活着的不再是我,这是有限度的。当我在三一神的团体中,完全倚靠神时,我可以这样说。当我在自然状态时,自我还很强大。求主怜悯!

雅歌中的良人和佳偶的共识是那个园子,那是他们爱情的天堂。这就是我所看见的有三一神同在的团体。在这里他们彼此相爱,彼此喂养,彼此成全。园子有活水,有香气,有佳美的果子。

【歌4:12】我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。

【歌4:13】你园内所种的结了石榴,有佳美的果子,并凤仙花与哪哒树。

【歌4:14】有哪哒和番红花,菖蒲和桂树,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的果品。

【歌4:15】你是园中的泉,活水的井,从黎巴嫩流下来的溪水。

【歌4:16】北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。

当希西家和以赛亚对话时,他们之间没有自我。他们都愿意看到耶和华让日影后退十度。如果有一个守律法的人在这里,他一定不会轻易接受这样一个违背律法的事实。他会找出许多证据证明日影不可能后退,甚至要诬陷以赛亚造假。可悲呀,活在律法中的人!

【王下20:10】希西家回答说:“日影向前进十度容易;我要日影往后退十度。”

【王下20:11】先知以赛亚求告耶和华,耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影,往后退了十度。

启示

高台研经(对照提问读经法)2021/5/28

将他儿子启示在我心里

一、对照读经

列王纪下19,雅歌3,加拉太书1

二、对照提问

神怎样将他儿子启示在保罗心里?这样的启示我得到有多少?

加拉太书1

【加1:15】然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的 神,

【加1:16】既然乐意将他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中,我就没有与属血气的人商量,

【加1:17】也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的,惟独往阿拉伯去,后又回到大马士革。

雅歌3

【歌3:1】我夜间躺卧在床上,寻找我心所爱的;我寻找他,却寻不见。

【歌3:2】我说:我要起来,游行城中,在街市上,在宽阔处,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。

列王纪下19

【王下19:6】以赛亚对他们说:“要这样对你们的主人说:‘耶和华如此说,你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。

【王下19:7】我必惊动(原文作“使灵进入”)他的心,他要听见风声,就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”

三、应用

今天的焦点经文是:

【加1:15】然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的 神,

【加1:16】既然乐意将他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中,我就没有与属血气的人商量,

【加1:17】也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的,惟独往阿拉伯去,后又回到大马士革。

保罗确定自己得到的启示是从神来的,是三一神的作为。这样的启示,神早就为保罗预备好了,保罗自己是在执着于犹太教几十年后才知道的。神的启示藏在三一神的团体中,需要人在地上的团体里去发现。保罗的寻求之旅很漫长,但是,他得到了,他人生的转折点是他心里有了神的儿子。神的儿子怎样被启示到保罗的心里?这恐怕和保罗一直努力寻求有关。他熟悉圣经,也敬畏神,但很长时间靠自己,靠律法,圣灵的工作无法进入他心里。直到他被破碎的那一刻,圣灵进入他心里,他就认识了神的儿子就是耶稣基督。这是多么美妙的时刻。然而,没有人能凭自己把握这个时刻。这时,他看到了人的有限,也看到了神的无限。他进入了与神的永远盟约之中,他就不必再与属血气的人商量了。

陷入爱情的佳人对他良人的寻求,是希望和良人进入永远的爱的盟约。但是,她知道这不是一条容易的路。当她靠自己,用自己的方法寻求爱情时,她很失望,很受伤。她学到了教训,不去激动爱情,只等她的良人乐意。

【歌3:1】我夜间躺卧在床上,寻找我心所爱的;我寻找他,却寻不见。

【歌3:2】我说:我要起来,游行城中,在街市上,在宽阔处,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。

【歌3:5】耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们,不要惊动、不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿(“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情,等他自发”)。

犹大王希西家面对强敌,知道自己无力取胜,但是他专心寻求耶和华。神就回应他的求问,对他说,亚述王的心要被神惊动,离开犹大国。

【王下19:6】以赛亚对他们说:“要这样对你们的主人说:‘耶和华如此说,你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。

【王下19:7】我必惊动(原文作“使灵进入”)他的心,他要听见风声,就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”

同心合意

高台研经(对照提问读经法)2021/5/27

同心合意

一、对照读经

列王纪下18,雅歌2,哥林多后书13

二、对照提问

同心合意的标志是什么?我怎样成为完全人,以至于同心合意,彼此和睦?

哥林多后书13

【林后13:11】还有末了的话:愿弟兄们都喜乐。要作完全人,要受安慰,要同心合意,要彼此和睦。如此,仁爱和平的 神必常与你们同在。

【林后13:12】你们亲嘴问安,彼此务要圣洁。

雅歌2

【歌2:10】我良人对我说:我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!

【歌2:11】因为冬天已往,雨水止住过去了。

【歌2:12】地上百花开放、百鸟鸣叫的时候(或作“修理葡萄树的时候”)已经来到,斑鸠的声音在我们境内也听见了,

【歌2:13】无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!

列王纪下18

【王下18:14】犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王,说:“我有罪了!求你离开我,凡你罚我的,我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得、金子三十他连得。

【王下18:15】希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。

【王下18:29】王如此说:‘你们不要被希西家欺哄了,因他不能救你们脱离我的手。

【王下18:30】也不要听希西家使你们倚靠耶和华,说耶和华必要拯救我们,这城必不交在亚述王的手中。’

【王下18:32】等我来领你们到一个地方与你们本地一样,就是有五谷和新酒之地,有粮食和葡萄园之地,有橄榄树和蜂蜜之地,好使你们存活,不至于死。希西家劝导你们,说耶和华必拯救我们;你们不要听他的话。

【王下18:33】列国的神,有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢?

三、应用

今天的焦点经文是:

【林后13:11】还有末了的话:愿弟兄们都喜乐。要作完全人,要受安慰,要同心合意,要彼此和睦。如此,仁爱和平的 神必常与你们同在。

同心合意指的是彼此之间灵魂体都能默契配合,这样才能彼此和睦。这是一个人生命成熟,并且能不断成长的标志。在达到同心合意之前,必须作完全人,而且要受安慰。反过来说,如果一个人不完全,又不愿承认,就不愿受安慰,也不可能与其他人达到同心合意的境界。必须先从自己下手,而不是挑剔别人的不完全,指责别人不能和自己同心合意。当我活在自我中心的状态中时,我不愿意承认自己的不完全,就处处指责他人。实现完全的第一步是先破碎自己,这需要圣灵的能力,也需要神话语的进入。当我常常在基督里,并且在神面前说话时,就不会犯自我中心的错误,就越来越接近完全了。这个破碎,重建的过程,就是舍己的过程。有恋爱经历的人,会明白这样的舍己。就像雅歌所表达的,良人和佳偶都进入了忘我的境界,他们非常地同心合意。他们与天地融为一体了。

【歌2:10】我良人对我说:我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!

【歌2:11】因为冬天已往,雨水止住过去了。

【歌2:12】地上百花开放、百鸟鸣叫的时候(或作“修理葡萄树的时候”)已经来到,斑鸠的声音在我们境内也听见了,

【歌2:13】无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!

但是,这样的美好爱情,对于两个不完全的人来说,不会持久。因为,他们的自我只是暂时退去了,为的是得到对方。一旦他们得到了,就会重新回到自我的状态里。亚述王也是这样自我中心的人。他对犹大人所讲的道理,听起来很美好,他做的一切都是为犹大人着想,只要你们乖乖听话就可以了。许多进入婚姻的人,都像亚述王一样,打着为对方好的名义,却剥夺了对方寻求耶和华的权力。

【王下18:32】等我来领你们到一个地方与你们本地一样,就是有五谷和新酒之地,有粮食和葡萄园之地,有橄榄树和蜂蜜之地,好使你们存活,不至于死。希西家劝导你们,说耶和华必拯救我们;你们不要听他的话。

【王下18:33】列国的神,有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢?