以色列家和犹大家

《以色列家和犹大家》有1个想法

1. 14、
   神第一次来，是兑现应许以色列家的恩言；
   神再来，兑现的是应许犹大家的恩言。
   耶和华说：日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。（耶利米书33:14）
   神第一次来，是和以色列家立的新约。
   新约是把律法刻在人心上，让人心里有神，有神的爱，而不是机械死板的只是照搬神的律法字句，却不能明白敬虔的实意、不在生活中真正行律法。耶稣来，不是废掉了律法，乃是成全律法，是把刻在石版上的律法刻在人心上，让人知道，耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。人只要尽心、尽性、尽力、尽意爱神，又要爱邻舍如同自己，这样行，就必得永生。
   当时追随耶稣的门徒，身体没有得赎、也没有进入天国得永生。（罗马书8：23）他们都在等神再来、接他们到他那里去。耶稣第一次来，是为神最后的大拯救铺路。人不走耶稣留下的道路——因信称义,因信得救——就无人可见父。
   15、
   『日子将到、我要与以色列家、和犹大家另立新约。』
   末后神再来，兑现的是神和犹大家所立的永约——就是应许大卫那可靠的恩典。（以赛亚书55:3-5你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。我已立他作万民的见证、为万民的君王和司令。你素不认识的国民、你也必召来。素不认识你的国民、也必向你奔跑、都因耶和华你的神、以色列的圣者。因为他已经荣耀你。）
   最后配展开永生神的书卷的是“犹大支派中的狮子、大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷、揭开那七印。”——这就是神应许大卫那可靠的恩典。因为神应许大卫：立他作万民的见证、为万民的君王和司令。你素不认识的国民、你也必召来。素不认识你的国民、也必向你奔跑、都因耶和华你的神以色列的圣者。因为他已经荣耀你。——这就是神与犹大家立的永约——应许大卫的可靠的恩典。
   16、
   耶稣来，没有消灭天下万国的神。
   神再来，那日，“地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜”。“你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民也必向你奔跑”。“耶和华必作全地的王、那日耶和华必为独一无二的。他的名也是独一无二的。”
   17、
   但圣经预言了神两次降世救人，两次作了绊脚的石头。人还会不认神。
   如经上所记，『我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石，信靠他的人必不至于羞愧。』（罗马书9:33）
   以赛亚书8：14-15 他必作为圣所。却向以色列两家作绊脚的石头、跌人的磐石。向耶路撒冷的居民、作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒、而且跌碎、并陷入网罗、被缠住。
   圈套和网罗，都是会让人绊脚跌倒被缠住的。神来，要“向以色列两家作绊脚的石头、跌人的磐石”。这“两家”，是神两次来地上救赎、两次建立圣所之地。
   以色列家和犹大家，这两家在神两次来拯救人的时候、大行诡诈攻击神:耶利米书 5：11 原来以色列家和犹大家，大行诡诈攻击我。这是耶和华说的。
   18、
   推雅推喇是神赐晨星之地、是蒙福之地，也是抵挡神、有撒但座位之处。
   因为“没有先知在自己家乡被人悦纳的。”耶稣自己作过见证说：“先知在本地是没有人尊敬的。”（约翰福音4:44）
   神再来，在他立名之地受到了毁谤逼迫，他被列在罪犯之中。（路加福音22:37我告诉你们，经上写着说：‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事必然成就。”）
   真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。所以，尽管展开神小书卷、揭开永生神之印的推雅推喇在东方，但神却要“从西方招聚你”。以赛亚书43：5不要害怕，因我与你同在，我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。 
   神为什么从东方来、又从西方招聚你？大概神在东方遭遇了毁谤抵挡、被列在罪犯中、被迫不得已来到了西方。为神作见证的圣徒也遭遇了大患难，被众人恨恶、被一党人杀害。
   19、
   但即便如此，“神的道日见兴旺，越发广传。”——从日出之地到日落之处，神的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉他的名烧香，献洁净的供物，因为他的名在外邦中必尊为大。
   《使徒行传》里记载：治民的官府和长老、和文士、大祭司，不让使徒奉耶稣的名教训人，然而，彼得约翰说、听从你们、不听从神、这在神面前合理不合理、你们自己酌量吧。我们所看见所听见的、不能不说。于是，神的道日见兴旺，越发广传。——神再来，真道还会遭遇毁谤抵挡、却越发广传。
   20、
   在救赎结束，神升上高天、荣耀驾临的时候，“惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”（马太福音8:12；马太福音25章万民受审判）
   因为这“本国”的子民，听从撒但道理诱惑，转去拜他们的神了，又听信了撒但毁谤的谎言，他们恨恶神及他的圣徒，对神犯下了大罪。所以在神在地上救赎结束、升上高天的时候，这些人看到人子的兆头显在天上，都明白他们对神犯下了不可饶恕的大罪，所以，“连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。”
   21、
   推雅推喇是个历史悠久之地，在历史上，神说“我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐”，“又知道你末后所行的善事、比起初所行的更多。”
   爱心信心勤劳忍耐，已经值得称道，末后行了什么善事能超过这些美德呢？
   世间不可少的事只有一件，就是听神的道。
   路加福音10章记载了一个故事：
   耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大、接他到自己家里。他有一个妹子名叫马利亚、在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多、心里忙乱、就进前来说、主阿、我的妹子留下我一个人伺候、你不在意么。请吩咐她来帮助我。——马大说的好像是人之常情：家里来客人了，马大忙前忙后，然而妹妹马利亚只坐着听耶稣讲道。所以，姐姐马大有点不乐意，想让耶稣教训马利亚长点眼色帮她干点活。马大觉得她勤快、所行的是好行为。
   但是耶稣回答说、马大、马大、你为许多的事、思虑烦扰。但是不可少的只有一件。耶稣说的这不可少的事只有一件是指什么呢？就是听来在人中施行拯救的基督耶稣讲道。马利亚已经选择那上好的福分、是不能夺去的。
   所以，在给推雅推喇信中，他末后所行的善事，一定少不了这世间不可少的唯一一件事：听神的道，听神的训诲。
   22、
   听道是上好的福分。然而，什么善事能超过爱心信心勤劳忍耐这诸多的美德呢？
   马可福音14章记载了一件事，可以让我们明白什么才是神认定的更值得称道的善：
   耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里坐席的时候、有一个女人、拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来、打破玉瓶、把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦、说、何用这样枉费香膏呢。这香膏可以卖三十多两银子赒济穷人。他们就向那女人生气。耶稣说、由他吧。为什么难为他呢？他在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在、要向他们行善、随时都可以。只是你们不常有我。
   这件事是在耶稣被出卖前发生的。
   那时，祭司长和民间的长老，聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣杀他。这个女人，就是在这样一种情况下用极贵的香膏浇在耶稣的头上。这事连门徒也不理解，以为这女人是浪费。但耶稣看出他们的意思，就说，为什么难为这女人呢？他在我身上作的，是一件美事。
   为什么耶稣认为这是一件美事呢？耶稣当事处境已经很是艰难，那么多人无故恨他、想害他，连跟随他的门徒犹大也要为了几个小钱而出卖耶稣，如果谁敢于对耶稣好一点，是需要极大勇气的！如果心里没有对神的爱，是很难对落难的耶稣表现出善心的。这个女人，在那种环境下，她不怕别人说她是与耶稣一伙的（想想耶稣门徒彼得是怎样鸡叫以前三次不认主的），面对众人恨恶耶稣想要杀害耶稣，她坚持自已的认识：耶稣没有罪，耶稣配得这香膏。
   耶稣说：因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。什么是善呢？什么是义呢？良善的只有一位，毫无不义的只有一位，人在压力之下，险恶之中，靠着自已对神的认识，不被祭司长老文士的说辞左右，还能坚守良知，能这样尊崇地对待来在人中、却不被众人认识的神，这就是最大的善！这善，超过世间一切的善，自然也超过对穷人的善。
   能接待神，尤其是在神不被众人认识、耶和华大而可畏的日子到来之前能善待神，这是最见人心、最大的善！
   犹大家的行为是受神称赞的：爱心，信心，勤劳，忍耐。他末后所行的善事，比起初所行的更多！犹大家一定是有许多人转离了过犯、持守了美善。
   23、
   申命记4:29告诉我们，“你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。”
   尽心尽性寻求神，就要禁止舌头不出恶言、嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。敬畏耶和华、在乎恨恶邪恶。各样的恶事要禁戒不作，那骄傲、狂妄、并恶道、以及乖谬的口、都为神所恨恶，都要禁戒。凡事察验，善美的要持守。
   人所事奉的人手所造的神，就是用木石造成、不能看、不能听、不能吃、不能闻的神，无论是金的银的、都是人手所造的。这些偶像，有口却不能言。有眼却不能看。有耳却不能听。口中也没有气息。这些都要弃绝。
   人自已做了个物，指定他是神，就来拜，说：你得拯救我，你是我的神。人指定神什么形状神就是什么形状吗？人是神的创造者了吗？
   我们的神是活神，不是人手所造的，不是人指定一个形象一个物件就是神。耶和华说，到那日，我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像、你就不再跪拜自己手所造的。

   1、
   从前所写的圣经、都是为教训我们写的、教训我们除去不敬虔的心、和世俗的情欲。在今世自守、公义、敬虔度日，等候至大的神显现。
   我们末后的指望，是赐平安的神。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。（耶利米书29:11 ）
   2、
   启示录22:16：我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根、又是他的后裔。我是明亮的晨星。
   耶稣告诉我们，他来在人间施行拯救，作为人子，他是大卫的根、又是他的后裔。他是明亮的晨星，如同灯照在暗处。
   明亮的晨星指基督。
   在写给推雅推喇的信中，启示录2：28 我又要把晨星赐给他。——这是写给推雅推喇的信，所以明亮的晨星要赐给推雅推喇——也就是说，神要把基督再临的荣耀，赐给推雅推喇。
   3、
   彼得后书1：19我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。
   晨星指基督。晨星如何在我们心里出现？留意预言。将会有更确的预言。
   这预言，以什么形式出现呢？
   马太福音11：13：因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
   既然众先知和律法说预言，到约翰为止，所以，其后若有人说自已得了神的默示、告诉人什么预言，我们都要警惕了。因为上面经文告诉我们：众先知和律法说预言，到约翰为止。也就是神该让人知道的，到约翰为止都已经预言过了。所以，约翰之后，凡托耶和华名说的预言都是假预言，是出于本心的诡诈。（耶利米书14:14耶和华对我说、那些先知托我的名说假预言。我并没有打发他们、没有吩咐他们、也没有对他们说话。他们向你们预言的、乃是虚假的异象、和占卜、并虚无的事、以及本心的诡诈。）
   既然约翰之后，人不能托耶和华名说预言了，彼得后书1:19为什么又告诉我们：我们并有先知更确的预言呢？
   这预言以什么形式出现呢？
   预言中的灵意、乃是为基督作见证。所有约翰之后的预言、解经，只能用圣经书中的启示，并且不能加增、也不能删减，因为神需要启示人知道的、为基督作见证的预言，都已经启示过人了。启示录1:19所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。——约翰把当时在他看来，“现在的事，并将来必成的事”，都写出来了。所以，该让我们知道的，都启示过了。约翰所写的，在他看来是“现在的事，并将来必成的事”，在我们看来，也许就是过去的事、和当下正在发生、将要成就的事。
   既然书上的预言已经全备，又不能增删，末后的预言必然是命上加命、令上加令、律上加律、例上加例、这里一点、那里一点：以赛亚书28:9-10讥诮先知的说、他要将知识指教谁呢、要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的么？他竟命上加命、令上加令、律上加律、例上加例、这里一点、那里一点。
   即便如此——末后的预言是命上加命、令上加令、律上加律、例上加例、这里一点、那里一点——我们也能藉此得到启示，明亮的晨星就能在我们心里出现。
   4、
   我们末后的指望，是赐平安的神。最后的赐平安者来到，犹大支派中的狮子、大卫的根，他已得胜，能以展开神的书卷、揭开神的印。（启示录5:1-5 我看见坐宝座的右手中有书卷、里外都写着字、用七印封严了。我又看见一位大力的天使、大声宣传说、有谁配展开那书卷、揭开那七印呢。在天上、地上、地底下、没有能展开能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的、我就大哭。长老中有一位对我说、不要哭．看哪、犹大支派中的狮子、大卫的根、他已得胜、能以展开那书卷、揭开那七印。）
   这也正是雅各临死前对他的儿子犹大的祝福：“犹大阿、你弟兄们必赞美你、你手必掐住仇敌的颈项、你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿阿、你抓了食便上去。你屈下身去、卧如公狮、蹲如母狮、谁敢惹你。圭必不离犹大、杖必不离他两脚之间、直等细罗〔就是赐平安者〕来到、万民都必归顺。”（创世记49：8-10）
   在创世记中，犹大还是个小狮子，到了启示录，犹大这只狮子已经长大，并得胜，能以展开神的书卷、揭开那七印。
   5、
   犹大是雅各的儿子。也是以色列十二支派之一。他的父亲雅各，临终前对犹大的所祝的福：“你父亲的儿子们必向你下拜。”“直到细罗（就是赐平安者)来到，万民都必归顺。”
   谁是赐平安者呢？——以色列的圣者耶和华。（以赛亚书45：6-7从日出之地到日落之处、使人都知道除了我以外、没有别神、我是耶和华、在我以外并没有别神。我造光、又造暗。我施平安、又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。）
   为什么雅各的儿子们要向犹大下拜？因为末后的拯救者——赐平安者来到、犹大支派、大卫的根，得以展开永生神的书卷，揭开永生神的印。（启示录5:5）犹大因此得了荣耀——“因为你的光已经来到、耶和华的荣耀发现照耀你。”——“你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民也必向你奔跑，都因耶和华—你的　神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。”
   以色列的儿子们向犹大下拜，是因为以色列的圣者、赐平安者从犹大支派而出。耶稣第一次来，人子出自犹大支派、大卫的后裔；神再来，人子还是出自犹大支派、大卫的根。正如经上所记，“犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；”（历代志上5:2）
   6、
   我们还可以从以赛亚书来看犹大所得的福。亚摩斯的儿子以赛亚得默示、论到犹大、和耶路撒冷。
   以赛亚书2：1-3 亚摩斯的儿子以赛亚得默示、论到犹大、和耶路撒冷。末后的日子、耶和华殿的山必坚立、超乎诸山、高举过于万岭。万民都要流归这山。 必有许多国的民前往、说、来吧、我们登耶和华的山、奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们、我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安、耶和华的言语、必出于耶路撒冷。
   末后的日子，耶和华拣选了犹大支派锡安山盖造他的圣所（以赛亚书2：1-3；诗篇78：68-69 却拣选犹大支派、他所喜爱的锡安山、盖造他的圣所、好像高峰、又像他建立永存之地。），犹大支派得荣耀，是因为末后的日子，以色列的圣者、在犹大、全美的锡安中、所发出的光：诗篇50：1-2大能者神耶和华、已经发言招呼天下、从日出之地到日落之处。从全美的锡安中、神已经发光了。
   以赛亚得的默示，论到犹大和耶路撒冷说：末后的日子。耶和华的殿的山必坚立、超乎诸山、高举过于万岭。万民要流归这山。——这和雅各临死前对犹大的祝福“直到细罗（就是赐平安者)来到，万民都必归顺”是一个意思，都告诉我们，末后的日子，天下万民要归向至大的赐平安的神。
   7、
   救主出自犹大锡安。
   论犹大锡安：
   以赛亚书59：20必有一位救赎主、来到锡安雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。
   以赛亚书2：3主必将他的道教训我们、我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安、耶和华的言语、必出于耶路撒冷。
   诗篇50：1-2〔亚萨的诗。〕大能者神耶和华、已经发言招呼天下、从日出之地到日落之处。从全美的锡安中、神已经发光了。
   诗篇135：19-21以色列家阿、你们要称颂耶和华．亚伦家阿、你们要称颂耶和华。利未家阿、你们要称颂耶和华。你们敬畏耶和华的、要称颂耶和华。住在耶路撒冷的耶和华、该从锡安受称颂。你们要赞美耶和华。
   以赛亚书12:6 锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。
   撒迦利亚书 2:10以色列家阿，你们要称颂耶和华。亚伦家阿，你们要称颂耶和华。利未家阿，你们要称颂耶和华。你们敬畏耶和华的，要称颂耶和华。住在耶路撒冷的耶和华，该从锡安受称颂。锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为神来要住在你中间。这是耶和华说的。
   诗篇87：1-3耶和华所立的根基在圣山上。他爱锡安的门、胜于爱雅各一切的住处。神的城阿、有荣耀的事乃指着你说的。…… 论到锡安必说、这一个那一个都生在其中。而且至高者必亲自坚立这城。
   8、
   末后的日子、耶和华殿的山必坚立、超乎诸山、高举过于万岭。万民都要流归这山。
   在这山上万军之耶和华、必为万民用肥甘设摆筵席、用陈酒和满髓的肥甘、并澄清的陈酒、设摆筵席。
   神的话就是筵席桌上的肥甘，神说，“你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。”神的话就是神的旨意、神的训诲，就是天上赐下的生命粮、是肥甘。
   主人归来，主怎样叩门？神的训诲就是他叩门的声音。要留心听主发出的声音、领受神从锡安发出的训诲，就能吃那美物、得享肥甘！
   警醒仆人时刻有预备，一直在等候主人归来，他们时时留心、侧耳倾听、寻觅主的声音。因为他们心里时时住着神、凡事察验、持守善美、各样的恶事禁戒不作，他们就能在神发言招呼天下的时候、辨认出哪个是主发出的声音，他们就立刻开门迎接主人，去赴他的筵席——领受他的训诲。
   经上说：我的百姓阿，要向我留心。我的国民哪，要向我侧耳。因为训诲必从我而出，我必坚定我的公理为万民之光。(以赛亚书 51：4 )
   神的训诲就是他叩门的声音、就是他摆的筵席桌上的食物。因为神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。耶稣曾说、“我就是生命的粮。到我这里来的、必定不饿；信我的、永远不渴。”
   认不出归来主人声音的人，不会给归来主人开门迎接他，也不会领受他的训诲，这样的人，就是拒绝赴主筵席、拒绝吃主筵席桌上食物的人，他们不配称主的仆人、也不配享受肥甘，他们将成为蒙羞之人：“我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞。”
   9、
   非圣洁没有人能见主。
   圣洁，就是行神眼中看为善看为正的事。人圣洁，就能见到圣洁；人清心，就能见到清心；人慈爱，就能见到慈爱；爱光的，就会就光；爱黑暗的，不会前来就光、还会恨光；经上说：慈爱的人、神以慈爱待他；完全的人、神以完全待他；清洁的人、神以清洁待他；乖僻的人、神以弯曲待他。
   “那召你们的既是圣洁、你们在一切所行的事上也要圣洁。”——人若不圣洁、不明白何谓圣洁，就不能认识圣洁的主。
   我们敬虔度日、让神在我们心里运行、凡事遵守神的命令、凡事敬虔、除去我们心里的一切的恶毒、诡诈、并假善、嫉妒、和一切毁谤的话、像才生的婴孩爱慕奶一样、爱慕那纯净的灵奶、神就必按我们在他眼前的清洁，赏赐我们。
   腓立比书2:13因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。——神的美意就是：在他显现的时候，神要向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。
   我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（何西阿书6:3 ）
   “他出现确如晨光”——人所说所行的，如果与神的吩咐不相符，必不得见晨光。因为背弃神的人，喜欢黑暗，喜欢黑暗的人，不会前来就光。“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”所以，恶人是不会看见耶和华的光的，他们必不得见晨光。经上说，“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”
   10、
   基督徒祷告：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。——我们盼望神的国降临，盼望神的旨意行在地上，如同行在天上。
   当神的旨意行在地上的时候，领受神的旨意的人，就是吃他筵席桌上那美物、肥甘的有福人——“你们要留意听我的话、就能吃那美物、得享肥甘、心中喜乐。”
   “天使吩咐我说、你要写上、凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。”（启示录 19：9 ）新郎来到，接受邀请前去吃他婚筵的聪明童女有福了！给归来主人开门迎接他的警醒仆人有福了！他们是饥渴慕义的人。
   神说，“我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”自认为饱足不渴的，不会迎接新郎，也不会想赴新郎之婚筵，他们不想吃天上赐下的生命的粮。也就得不着永远的生命。
   11、
   这筵席在哪里呢？
   犹大支派的锡安山在哪里呢？
   推雅推喇在哪里呢？
   12、
   挪亚五百岁生了闪、含、雅弗三个儿子。他们的后裔分散在全地。闪的后代他位活到七十岁生了亚伯兰。亚伯兰就是亚伯拉罕。
   亚伯拉罕的子孙，以牧养为生为业。随着他们财物越来越多，常有牧人为财物引发相争，他们逐渐不能同居一处，为了不骨肉相争，渐渐他们各支派就迁移、彼此分离了。（创世记13章）
   耶和华对亚伯兰说：凡你所看见的一切地、我都要赐给你和你的后裔、直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多、人若能数算地上的尘沙、才能数算你的后裔。
   这样以色列民就分散在全地。这是神赐福亚伯拉罕后裔。
   再加上以色列祖先不断悖逆神，神就使他们分散在万民中，从地这边到地那边。他们到了那里，就逐渐离弃了他们的神，在那里事奉他们列祖素不认识的木头石头的神。日积月累，他们甚至可能完全忘记了他们的神。（申命记28：64耶和华必使你们分散在万民中、从地这边到地那边、你必在那里事奉你和你列祖素不认识木头石头的神。）
   所以展开神右手中的小书卷、揭开永生神之印的犹大支派、大卫的根，今天他们在哪里呢？犹大后裔究竟是指哪些人？我们就不能局限在当时以色列祖上居住地。甚至不能局限于那些还记的以色列神、遵守以色列神的约的以色列民。
   13、
   从圣经中，我们了解到，最后拿着永生神之印的，是东方日出之地：
   启示录7:2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。
   这地、因至大的神的荣耀而发光：以西结书43：2 以色列神的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音。地就因他的荣耀发光。
   当神再来，天地同向：“万国要来就你的光、君王要来就你发现的光辉。你举目向四方观看，众人都聚集来到你这里。”（以赛亚书60：1-4）
   神再来，展开神小书卷、揭开永生神之印之地为东方日出之地，这地因神的荣耀而发光。
   以赛亚书24:15因此，你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华—以色列神的名。——因以色列神的荣光从东而来，以色列的后裔，要在东方荣耀耶和华，世界一切的居民、众海岛、远方众民、甚至素不相信的民，都要归顺以色列的神，他们要在众海岛荣耀耶和华——以色列神的名。

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