月度归档： 2021年12月

高台研经(对照提问读经法)2021/12/31

看为羞耻的事

一、对照读经

利未记23,约拿书2,罗马书6

二、

对照提问

在看过去的事为羞耻，与从罪中得释放之间要经历什么？我有哪些成圣的果子？

罗马书6

【罗6:21】你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死；

【罗6:22】但现今你们既从罪里得了释放，作了　神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。

【罗6:23】因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

约拿书2

【拿2:1】约拿在鱼腹中祷告耶和华他的　神，

【拿2:2】说：“我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。

【拿2:3】你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。

【拿2:4】我说，我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。

利未记23

【利23:42】你们要住在棚里七日，凡以色列家的人，都要住在棚里，

【利23:43】好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的　神。”

三、应用

今天的焦点经文是：

【罗6:21】你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死；

【罗6:22】但现今你们既从罪里得了释放，作了　神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。

人应该怎样对待过去？这很重要。许多人在经历过一些事情之后，就开始不堪回首了，对那些事既不感到羞耻，也不能引以为荣，只能麻木不仁地过日子。这样的日子就是死的。在高台团体中回顾过去，让人们把过去那些看为羞耻的事说出来，就可以真心悔改。因为在这样的羞耻中，我们看到自己已经死了。在回顾过去的同时，我们读国度中耶稣基督的故事，他的救赎就成为必须。因为人人都有可羞耻的过去，都带着死气；看到耶稣基督所带来的真实的盼望，我们从罪中解脱出来，宁愿作神的奴仆。神的奴仆就是忠心听从神话语的人。这样过的日子，就是成圣的日子。想想自己高台研经二十年，深深体会到作神奴仆的好处。只要单纯地读圣经，并且把圣经与自己和他人对照，一切真相都会显明出来。这就是成圣的过程。在这个过程中，我对自己或他人的苦难有了不同的认识。能在苦难中发出敬拜和赞美，这是成圣的标志。试问，历史上有哪个成圣的人每天过着舒舒服服的日子？

【拿2:1】约拿在鱼腹中祷告耶和华他的　神，

【拿2:2】说：“我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。

【拿2:3】你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。

【拿2:4】我说，我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。

约拿在大鱼的腹中思想耶和华，就向他祷告，相信主会听他的祷告。因为他是神，是圣的。以色列人即使过上了舒服的日子，也要每年住在棚里七日，纪念耶和华是他们的神。他们在旷野的棚子里度过了四十年，这使那一代人知道，怎样才能成圣。只可惜，他们一进入迦南地，就很快离弃了神。这些都是可羞耻的事。必须悔改。

【利23:42】你们要住在棚里七日，凡以色列家的人，都要住在棚里，

【利23:43】好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的　神。”

高台研经(对照提问读经法)2021/12/30

过犯不如恩赐

一、对照读经

利未记22,约拿书1,罗马书5

二、

对照提问

为什么说过犯不如恩赐？我怎样把人类历史归结在亚当和耶稣身上？

罗马书5

【罗5:15】只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况　神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？

【罗5:19】因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

约拿书1

【拿1:11】他们问他说：“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”这话是因海浪越发翻腾。

【拿1:12】他对他们说：“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风是因我的缘故。”

【拿1:15】他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。

【拿1:16】那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。

利未记22

【利22:3】你要对他们说：‘你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。’

三、应用

今天的焦点经文是：

【罗5:15】只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况　神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？

【罗5:19】因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

人一生中要经历两件事，一件是过犯，一件是恩赐。这是两个脱离自己行为之外的事，都是由于他人所作而来的。如果不读圣经，不明白圣经，人们总是在这两件事之外定义自己，而不能抓住事情的根本。比如，一件事出了问题，我们或者责怪自己，或者责怪他人，却想不到这事与亚当有什么关系。反过来，如果有好事临到，那就说自己有能力，或者说自己很幸运，有贵人相助，也不会认为这事与耶稣有什么关系。人的狭隘无法理解神的宽广。当我不断地在五个维度思考一切，分辨万物时，我就可以在灵里看清亚当和耶稣对世界的影响。那些都是过去的事，持续对现在和将来有影响，也影响我做事的动机和各种关系。如果我不承认这样的影响，就只能在自己有限的认知内寻找规律，决定哪些事该做，哪些事不该做。如此狭隘、不完整的信息，必然带出错误的判断。圣经说，你们必晓得真理，真理必叫你们得自由。这个真理，是非常丰富的，可以应用在任何场景。抓住亚当和耶稣所做的事，看清自己与他们的关系，这是真理的开头。约拿在开始被差派的时候，还没有意识到自己的行为会影响那么多人，就任意而为。结果，一条船几乎因他覆灭。

【拿1:11】他们问他说：“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”这话是因海浪越发翻腾。

【拿1:12】他对他们说：“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风是因我的缘故。”

【拿1:15】他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。

【拿1:16】那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。

然后，约拿就知道自己的不顺服，正如亚当的不顺服，会带来毁灭。然后，他就快快地顺服了。

同样道理，凡是亲近神的，也要顺服下面的话。

【利22:3】你要对他们说：‘你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。

高台研经(对照提问读经法)2021/12/29

神的应许

一、对照读经

利未记21,俄巴底亚书1,罗马书4

二、

对照提问

神的应许谁会知道，谁会满心相信必能作成？我怎样与神的应许对接？

罗马书4

【罗4:20】并且仰望　神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给　神。

【罗4:21】且满心相信　神所应许的必能作成。

【罗4:22】所以这就算为他的义。

【罗4:23】“算为他义”的这句话，不是单为他写的，

【罗4:24】也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信　神使我们的主耶稣从死里复活的人。

俄巴底亚书1

【俄1:15】“耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行，你的报应必归到你头上。

【俄1:16】你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归于无有。”

利未记21

【利21:21】祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来，将火祭献给耶和华。他有残疾，不可近前来献　神的食物。

【利21:22】　神的食物，无论是圣的、至圣的，他都可以吃。

【利21:23】但不可进到幔子前，也不可就近坛前，因为他有残疾，免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。”

三、应用

今天的焦点经文是：

【罗4:21】且满心相信　神所应许的必能作成。

【罗4:22】所以这就算为他的义。

这短短的两句话，有太大的信息量。刚信主时，觉得这事不难，因为那时候信得单纯，神特别看护那些刚信主的，就像看顾新生的婴儿一样。然而，婴儿要长大，开始显出自己的个性，有了自己的思想，人就不那么纯粹了。人心里面会有许多不是出于神的东西，人靠自己努力成就各样的事业，这些有的是出于神的，但人看不到神早就应许了这些，还以为都是靠自己成就的。这就是不明白天意。另外一种情况就是，逆天而行，那就是完全出于邪恶的行为。我们就说那是报应。可惜，许多人都是事后诸葛亮，并不能提前确定哪些是天意，哪些会招来报应。只有不断拿自己与他人，在真实透明的团体中，与圣经中神的话对照，才能保持或回归婴儿那样的纯真。因为，我们都看到了神的应许，并且满心相信，神的应许必然作成。

可惜的是，这个世界要经历的是这样的事。

【俄1:15】“耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行，你的报应必归到你头上。

【俄1:16】你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归于无有。”

万国都要受报应，这都是照着他们的行为来的。如果谁觉得自己可以不受这话的约束，那就试试。

就连分别为圣的利未人，得到神特别的看顾，然而，对于其中有残疾的，他们可以吃喝神所赐的，却不能靠神太近。

【利21:21】祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来，将火祭献给耶和华。他有残疾，不可近前来献　神的食物。

【利21:22】　神的食物，无论是圣的、至圣的，他都可以吃。

【利21:23】但不可进到幔子前，也不可就近坛前，因为他有残疾，免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。”

凡是信那从死里复活之耶稣的，都能靠近神。

【罗4:24】也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信　神使我们的主耶稣从死里复活的人。

高台研经(对照提问读经法)2021/12/28

神既是一位

一、对照读经

利未记20,阿摩司书9,罗马书3

二、

对照提问

明白神只有一位对这个世界上的人有什么意义？我怎样对待这位唯一的真神？

罗马书3

【罗3:3】即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉　神的信吗？

【罗3:4】断乎不能！不如说，　神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”

【罗3:30】　神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。

阿摩司书9

【摩9:8】主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝；却不将雅各家灭绝净尽。”这是耶和华说的。

【摩9:11】“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口。把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，

【摩9:12】使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。”此乃行这事的耶和华说的。

利未记20

【利20:22】“所以，你们要谨守遵行我一切的律例、典章，免得我领你们去住的那地把你们吐出。

【利20:23】我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗，因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。

【利20:24】但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业流奶与蜜之地。我是耶和华你们的　神，使你们与万民有分别的。

三、应用

今天的焦点经文是：

【罗3:30】　神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。

承认只有一位真神，这是最简单的事，也是最难的事。保罗在这里肯定地说，神是一位，这表明他对这位神的认识已经到了很深入的程度。想想保罗去过的地方，从中东以色列到亚细亚，再到欧洲的罗马，甚至是西班牙。各地有各地的神，他却能代表这位唯一的真神，向他们传递因信称义的道理，实在是不容易。这不是靠人力能做到的，这是神的工。保罗的心态是这样的，

【罗3:3】即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉　神的信吗？

【罗3:4】断乎不能！不如说，　神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”

也就是说，他不勉强别人相信，但是，真的假不了，假的真不了。凡是真诚寻求真理的，就不会接受那些假神。比如中国人信的许多神，有几个是真信的。因为有许多选择，就给了每个人按照自己的需要选择的机会。这样的信，都是带着自己的目的信的，实质上信的是自己。这就是为什么中国人很难团结的原因。因为没有一定之规，成者王侯败者寇。

如果我们听从这唯一真神的话，就可以领受神给以色列那样的应许。

【摩9:11】“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口。把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，

【摩9:12】使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。”此乃行这事的耶和华说的。

以色列受过许多苦难，因拜偶像的罪被神责罚，成为一面镜子。如果我们也能建立大卫的帐幕，就能领受神的义，就会在永恒中立于不败之地。这帐幕就是真实透明的团体，以神的话为核心。我们一起敬拜这位唯一的神。

【摩9:11】“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口。把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，

【摩9:12】使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。”此乃行这事的耶和华说的。

高台研经(对照提问读经法)2021/12/27

照真理审判

一、对照读经

利未记19,阿摩司书8,罗马书2

二、

对照提问

神怎样照真理审判那些论断人，自己却不虔不义的人？我怎样把信心放在神的话语上？

罗马书2

【罗2:1】你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。

【罗2:2】我们知道这样行的人，　神必照真理审判他。

【罗2:3】你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱　神的审判吗？

【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？

【罗2:5】你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致　神震怒，显他公义审判的日子来到。

【罗2:6】他必照各人的行为报应各人。

【罗2:7】凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；

阿摩司书8

【摩8:7】耶和华指着雅各的荣耀起誓说：“他们的一切行为，我必永远不忘。

【摩8:8】地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。”

【摩8:11】主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。

【摩8:12】他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。

利未记19

【利19:15】“你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。

【利19:16】不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文作“流他的血”）。我是耶和华。

【利19:17】“不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。

【利19:18】不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。

三、应用

今天的焦点经文是：

【罗2:1】你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。

【罗2:2】我们知道这样行的人，　神必照真理审判他。

多么简单的道理，对于不相信真理的人来说，他们完全看不到，却一直把矛头指向别人，挑别人的毛病，论断人。这是瞎眼的人，看不见真理。当他们受到真理的审判时，他们就会知道，自己和自己所论断的人一样。这样的人就是昨天看到的那些不虔不义的人，再加上瞎眼。他们不看自己的行为，只看别人的行为。人为什么看不到自己的行为呢？只是不识庐山真面，只因身在此山中吗？如果人的眼界不够，高度不够，只知道一些人人都以为对的，就自己认为自己是真理的化身。然后就先发制人，用这些标准要求别人，却把自己打扮成一个捍卫真理的人。这样的分裂可能吗？保罗说的正是这样的人，这样的人应该不少，而且危害很大。首先，他们混淆视听，伪装自己，教训别人，浑水摸鱼，自己从中获利。就在当今的自媒体时代，这样的人更容易伪装，普通人更难分辨。但是，他们的结局已经定了。

【罗2:5】你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致　神震怒，显他公义审判的日子来到。

【罗2:6】他必照各人的行为报应各人。

审判什么时候来到？没有人知道，但是圣经说，

【摩8:7】耶和华指着雅各的荣耀起誓说：“他们的一切行为，我必永远不忘。

既然神永远不忘，那就要等候神的审判。最可怕的是下面的话，

【摩8:11】主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。

【摩8:12】他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。

人如果寻不着耶和华的话，那该怎么办？人总是需要这样的好邻居，他们能够看到自己隐藏的罪，就把这些罪说出来。谁是指摘我的邻居呢？我要指摘谁呢？如果不建立真实透明的团体，这一切都不会发生。

【利19:17】“不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。