高台研经(对照提问读经法)2023/6/4
行善
一、对照读经
约书亚记10,约伯记30,约翰三书1
二、
对照提问
行善的标准是什么？我怎样面对罪恶？
约翰三书1
【约叁1:11】亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎 神，行恶的未曾见过 神。
【约叁1:12】低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证，就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。
约伯记30
【伯30:24】“然而人仆倒，岂不伸手？遇灾难，岂不求救呢？
【伯30:25】人遭难，我岂不为他哭泣呢？人穷乏，我岂不为他忧愁呢？
【伯30:26】我仰望得好处，灾祸就到了；我等待光明，黑暗便来了。
【伯30:27】我心里烦扰不安，困苦的日子临到我身。
【伯30:28】我没有日光就哀哭行去（或作“我面发黑并非因日晒”），我在会中站着求救。
约书亚记10
【书10:12】当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：“日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。”
【书10:13】于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。
【书10:14】在这日以前、这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。
【书10:40】这样，约书亚击杀全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华以色列的 神所吩咐的。
三、应用
今天的焦点经文是：
【约叁1:11】亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎 神，行恶的未曾见过 神。
【约叁1:12】低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证，就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。
要说行善，人人都愿意，问题在于每个人的善恶标准不一样。一个人眼中的善会变成另一人眼中的恶。那么怎么证明一个人是行善的呢？既需要众人的见证，更需要真理的见证。有众人作见证已经不容易，怎样让真理作见证呢？真理的见证需要时间，需要恒久忍耐。真的假不了，假的真不了。然而，如果想靠自己证明自己，实在很难。因此，我必须相信真理。真理在哪里？就在人心里。人的良心能够对真理做出反应。我需要操练的是要保持这种反应的灵敏度。每当我行善就得到真理的回应时，我是何等喜乐呀！真理怎么回应我？真理通过圣经对我讲话。
关于善恶，约伯很苦恼。他自以为是行善的，却得不到众人的见证，也得不到真理的见证。他只有忍耐，呼求神。
【伯30:24】“然而人仆倒，岂不伸手？遇灾难，岂不求救呢？
【伯30:25】人遭难，我岂不为他哭泣呢？人穷乏，我岂不为他忧愁呢？
【伯30:26】我仰望得好处，灾祸就到了；我等待光明，黑暗便来了。
【伯30:27】我心里烦扰不安，困苦的日子临到我身。
【伯30:28】我没有日光就哀哭行去（或作“我面发黑并非因日晒”），我在会中站着求救。
约书亚所到之处尽行杀戮，这是行善还是行恶？约书亚这样做，是因为神要求他们这样做。这不是他个人的决定。然而，如果一个人打着这样的旗号而行恶又怎么样呢？这样的例子很多……
【书10:40】这样，约书亚击杀全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华以色列的 神所吩咐的。
何谓行善？
在马可福音14章，耶稣告诉我们：我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。
为什么要记述这女人所作的呢？因为世间的一切善行，相较于接待来在人中拯救人的基督，都是小善，接待来拯救人的基督，才是人行的最大的善！马可福音14：7因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以，只是你们不常有我。
所以，我们务必时时警醒。我们信神，就是为了在祂来的时候，得到我们一直所盼望的神的拯救。在他发言招呼天下的时候，我们能认出他的声音，开门迎接他的归来。就像那警醒的仆人，一听到他叩门的声音，立刻就能知道是主人归来了，马上开门迎接祂；又像那聪明的童女，在漫长的不知新郎何时到来的半夜时分，一听到新郎到来的消息，就马上拿上有预备的灯去照亮来人，看他是不是我们等候的新郎。
罗马书15:4 从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。——十个童女都信神，都有盼望，为什么迎接到新郎的童女就被称聪明童女呢？因为他们不仅嘴里信神，而且是实实在在遵守神的命令的人。诗篇111:10 敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！
真正敬畏主的人，都是远离恶的人。约伯记28:28 他对人说：敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明。
真正敬畏主，就是遵守他的命令。这样的人，在主归来的时候，能认出归来的主人，所以才被称“聪明”。箴言9:10 敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。
耶稣来之前，人们相信摩西律法，旧约就是用神的律法规范人的行为。耶稣来了，人就不在律法之下，人信耶稣就是义人。耶稣来，是神命定的振兴，耶稣是父差来的，人靠着信来在人中拯救人的耶稣就可以称义、得救。这就是因信称义。
因信称义，也是遵守主道的结果，是行道、行善，而且是人最大的善行。
世间一切善都是小善，接待来在人中拯救世人的神才是最大的善。光来到世间，世人到底是真信还是假信，看人自己说的多么好听多么敬虔吗？看每一个人对光的态度！是就光？还是恨光？善恶以此来划分，真假也以此得断定，赏罚也在于此。约翰福音3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
所以，信神跟行善并不矛盾，只是，人自己嘴上说的好听，或者表面行的怎样，不是自己说了算的。人到底是怎样的人？就等主来，看各人对主到底怎样，才知道人究竟是怎样一个人？所以，经上说：所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从 神那里得着称赞。（哥林多前书4:5）
当主来的时候，能善待主的人，才是真正的好人。才是真正的行善，才是心里真正有主道的人。所以，耶稣让我们无论在哪里传他的福音，都要述说那个女人的行为。“因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。”
为什么耶稣对那个与他同钉十架的犯人说，你今天要与我同在乐园了？这个罪犯尽管触犯了神的律法，但他心里还有良知、还有神的律法在，他知道自己罪有应得，他知道耶稣没有做任何不好的事，并且当众说出公义的话来，为主申辩，他又在人前认耶稣是基督！他接待了主！
耶稣对当时追随他的门徒说过他们可以在乐园吗？没有。只是告诉他们：我去的地方你们不能去（约8：21）。
门徒在耶稣受难的时候在哪里？人前认主了吗？没有！
所以门徒要进乐园，只能等主再来，如果主人归来，他们能在人前认祂，并遵守祂的道，耶稣就接他们去祂的地方。（约13：36 约14：3）
当神再来，警醒仆人给归来主人开门迎接祂；聪明童女认出祂、迎接祂！吃祂筵席的有福了（启示录19：9）！
而愚拙童女，嘴上信神，在神再来拯救他们的时候，她们没有认祂，没有赴祂的筵席，还一味假装虔诚的在信神。嘴里信神，神来到面前了，也不认祂，不接待祂，甚至毁谤抵挡祂，那怎么能称是信神呢？面对最圣洁的神都看着不合自己心意，那这样的信徒内心里还有神吗？
神自古以来为我的王，在地上施行拯救。（诗篇74：12）
当祂再来，在地上的大拯救结束，神的兆头显在天上、神荣耀驾临时，那是筵席结束门关的时候！
神对那时才想赴祂筵席的五个愚拙童女说：你们这些作恶的人，离开我去吧，我不认识你们。
创世的主来了，祂拯救地上一切居住的人来了。如果面对祂的拯救，我们不接待祂，不认祂，毁谤祂，相信魔鬼的谎言，那不是助恶为虐，做了最大的恶事了吗？
该悔改警醒、努力寻求再来的神了！新郎已经来了！基督徒嘴里信耶稣因信称义的理，妄想靠基督徒名分得救，就是在亵渎耶稣！我们信耶稣，就要走耶稣留给我们的道路：因信称义，因信得救。
最后得救、得赏赐的人，必定是配得的好人。所以，有人说，因信称义与行善不可调和，那是假师傅的道理。愿我们都尽量圣洁，因为神是圣洁的。我们越圣洁，就越能与祂同频，在祂到来的时候，就越可能认出祂接待祂！