我们祖宗的神

高台研经(对照提问读经法)2024/4/5

我们祖宗的神

一、对照读经

出埃及记17,耶利米书27,使徒行传22

二、对照提问

亚拿尼亚为什么用“我们祖宗的神”的名义为扫罗祷告?我怎样看清这样一个事实,那就是,这地和地上的人和牲畜都是这位神造的?

使徒行传22

【徒22:12】那里有一个人,名叫亚拿尼亚,按着律法是虔诚人,为一切住在那里的犹太人所称赞。

【徒22:13】他来见我,站在旁边对我说:‘兄弟扫罗,你可以看见。’我当时往上一看,就看见了他。

【徒22:14】他又说:‘我们祖宗的 神拣选了你,叫你明白他的旨意,又得见那义者,听他口中所出的声音。

【徒22:15】因为你要将所看见的、所听见的对着万人为他作见证。

【徒22:16】现在你为什么耽延呢?起来!求告他的名受洗,洗去你的罪。’”

耶利米书27

【耶27:4】且嘱咐使臣传与他们的主人说,万军之耶和华以色列的 神如此说:

【耶27:5】我用大能和伸出来的膀臂,创造大地和地上的人民、牲畜,我看给谁相宜,就把地给谁。

【耶27:6】现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手,我也将田野的走兽给他使用。

【耶27:7】列国都必服侍他和他的儿孙,直到他本国遭报的日期来到。那时,多国和大君王,要使他作他们的奴仆。

出埃及记17

【出17:4】摩西就呼求耶和华说:“我向这百姓怎样行呢?他们几乎要拿石头打死我。”

【出17:5】耶和华对摩西说:“你手里拿着你先前击打河水的杖,带领以色列的几个长老,从百姓面前走过去。

【出17:6】我必在何烈的磐石那里站在你面前,你要击打磐石,从磐石里必有水流出来,使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

【出17:7】他给那地方起名叫玛撒(就是“试探”的意思),又叫米利巴(就是“争闹”的意思),因以色列人争闹,又因他们试探耶和华说:“耶和华是在我们中间不是?”

三、应用

今天的焦点经文是:

【徒22:14】他又说:‘我们祖宗的 神拣选了你,叫你明白他的旨意,又得见那义者,听他口中所出的声音。

【徒22:15】因为你要将所看见的、所听见的对着万人为他作见证。

【徒22:16】现在你为什么耽延呢?起来!求告他的名受洗,洗去你的罪。’”

亚拿尼亚被主差遣来为扫罗祷告,施洗。他本来惧怕扫罗,但他听从神的话,就去做了神让他做的事。他开口祷告,就让扫罗能看见,然后就说,我们祖宗的神拣选了你。这句话对同样明白律法,熟读圣经的扫罗来说,指向非常明确。亚拿尼亚的祷告把扫罗过去所信的神与他现在所逼迫的耶稣联系起来,这是同一位神。三位一体同时做工。这样的认知突破了扫罗对神认识的局限,他看到了神国的景象。他的信仰不再是死的信仰,而是活的信仰。这样,他就可以将所看见,所听见的,对者万人为这位神作见证。这位神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。他从来没有改变过。不仅如此,他还是地上一切人的神,因为大地和其上的一切都是神造的,

【耶27:5】我用大能和伸出来的膀臂,创造大地和地上的人民、牲畜,我看给谁相宜,就把地给谁。

【耶27:6】现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手,我也将田野的走兽给他使用。

【耶27:7】列国都必服侍他和他的儿孙,直到他本国遭报的日期来到。那时,多国和大君王,要使他作他们的奴仆。

巴比伦王尼布甲尼撒也是神的仆人。在那个阶段,神要把周围列国都交给尼布甲尼撒,不听从的必然被毁坏。听从神的,就得以保全。

这个期限也不过是几十年。被掳的犹大人七十年后就回归了,在回归的过程中,也有波斯王的大力支持。由此可见,以色列人与周围的外邦人从来都不是敌人,而是互相造就的邻居,朋友。其中有许多承认亚伯拉罕之神的名的人。

反过来看,与这位神争闹最多的却是以色列人。他们是最不听话的。摩西所带领的就是这样一群人。

【出17:4】摩西就呼求耶和华说:“我向这百姓怎样行呢?他们几乎要拿石头打死我。”

【出17:5】耶和华对摩西说:“你手里拿着你先前击打河水的杖,带领以色列的几个长老,从百姓面前走过去。

【出17:6】我必在何烈的磐石那里站在你面前,你要击打磐石,从磐石里必有水流出来,使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

【出17:7】他给那地方起名叫玛撒(就是“试探”的意思),又叫米利巴(就是“争闹”的意思),因以色列人争闹,又因他们试探耶和华说:“耶和华是在我们中间不是?”

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